阳明心学：从根本上认识知行合一的真谛！
阳明心学：从根本上认识知行合一的真谛！
王阳明心学中的“知行合一”是其核心理念之一，但这一概念往往容易被误解。本文通过王阳明与顾东桥的书信往来，深入探讨了“知行合一”的真正含义，揭示了这一哲学思想的深刻内涵。
接着讲王阳明心学《传习录》，继续讲王阳明和顾东桥的来往书信，王阳明说：你的来信里写到：
“你说知行应该同时进行，不应该区分先后，也就是《中庸》里说的‘尊德性而道问学’，这两种功夫交养互发，内外本末，不能分割，只能一以贯之。但是修行功夫不可能没有先后之差，就像知道是食物才吃，知道是汤水才喝，知道是衣服才穿，知道是路才在上面走。不可能还没见到是什么东西就先行事的。当然，在先后的顺序间也只是瞬间，并非有截然的区分，不会是今天知道了这件事，明天才去行事。”
以上是顾东桥对王阳明说的，接着来看王阳明是如何回答的。
王阳明说：你既然已经说“交养互发，内外本末，一以贯之”了，就应明白知行并进之说，不应该再有怀疑了。
可是你又说“功夫次第，不能无先后之差”，这不是已经自相矛盾吗？
至于“知食乃食”等说法，尤其明白易见。但是你被朱熹先生的观点所蒙蔽了，自己还没有察觉而已。
人一定是必有欲食之心，然后才能知食，欲食之心即是本心所发的意，也是行动的开端。
而食物味道的好坏，必须等到入口才能知道，难道在还没有进口之前，就能预先知道食物味道的好坏的吗？
必定是先有走路的想法，之后才会去认识路，想走路的心就是意，也就是走路的开端。
而路途的坦荡或是险峻，也须等亲自去经历过之后才会知道，难道在还没有亲自走过，就预先已经知道路途是坦荡或险峻的吗？
“知汤乃饮，知衣乃服”，也跟吃食、行路一样，没有什么可以怀疑的。如果像你所说的，就是所谓的“不见是物而先有事”了。
你又说“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之而明日乃行也”，也只是因为你洞察得还不够精确罢了。
但是，即使像你所说的那样，知行并举也是完全没有什么可以怀疑的了。
这么一大段其实讲的就是知行合一，其实很多人都跟顾东桥一样，对知行合一的理解存在误区，认为我们都是先知后行。
顾东桥认为，我需要先知道这是食物，然后我才会去吃它，所以知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，这中间是有先后间隔的，那么知与行就不是无间的。