没有文字，也可以证明陶寺遗址是曾经的尧都
没有文字，也可以证明陶寺遗址是曾经的尧都
陶寺遗址位于山西省临汾市襄汾县，其文化层可分为早、中、晚三期，早期距今4300～4100年，中期距今4100～4000年。这一数据同文献记载的尧舜禹时代基本上是吻合的。从文献记载、考古成果和陶寺当地人文遗址、传说风俗四方面来看，“四重证据”在陶寺遗址达到了完美的统一，陶寺遗址和尧都在时空上高度吻合。
“四重证据法”，就是以文献记载、各地民间风俗传说和当地人文遗迹为相对坐标，再用考古学证据予以证伪的方法。“‘四重证据法’实质上是建立在对其中任何一种的证据都可能是假的这个大前提之下的。它的科学性在于，可以纠正其中某一方面的不足或偏差，用相关联证的方式确保其研究成果的客观性和公正性。只要这四重证据在某些个点或面上能够达到高度契合和一致，我们就可以从逻辑上推导出其正确的结论。
从文献记载、考古成果和陶寺当地人文遗址、传说风俗四方面来看，“四重证据”在陶寺遗址达到了完美的统一，陶寺遗址和尧都在时空上高度吻合。
首先，从春秋战国时期到明清两代，有数十种文献都记载了尧都在冀州、平阳一带，说明历史学家们比较认可这种说法。这里只选取几种有代表性的观点予以说明。
如：“唯彼陶唐，率被天常，有此冀方。”（《左传·哀公六年》引《夏书》）
“帝尧陶唐氏……元年，帝即位，居冀。”（今本《竹书纪年》）
“冀州，尧所都，故禹治水从冀州始。”（《汉书》）冀方、冀，均指冀州。冀州指晋国，即今晋南地域。《吕氏春秋·有始览·有始》：“何谓九州……两河之间为冀州，晋也。”所谓两河之间，指的是清河（古济水）和西河（黄河）之间的地带。
晋南之所以称冀州，是因为古冀州境内的运城市河津一带为古冀国所在地，它的国都在冀亭，即今山西河津县。后来冀国在春秋中期被晋国所灭，《左传·僖卅三年》云：“冀已为晋邑。”
《禹贡》所言冀州之范围包括今山西和河北大部，但就其原始含义而言，仅指晋南一带。《尚书正义》说：“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑。”
另外，像《左传·哀公六年》唐孔颖达疏、《帝王世纪》《通鉴外纪》《纲鉴易知录》《历代帝王年表》等都有尧“都平阳”一类的记载。
平阳是今临汾市古称。西周时期，周成王封弟叔虞于唐——尧之古唐国所在地，因唐境内有晋水，叔虞之子燮父“易唐为晋”。战国初期，韩、赵、魏“三家分晋”，韩建都平阳。秦改分封制为郡县制，全国划为36郡，属河东郡。西汉划全国为103郡国，仍属河东郡辖。247年即三国魏正始八年，置平阳郡。309年即西晋永嘉三年，刘渊建汉，都平阳。1116年即北宋政和六年，置平阳府。明清再置平阳府，直至1914年，废平阳府设河东道。
陶寺遗址位居山西省临汾市（即古平阳辖区）襄汾县陶寺乡，北距尧都区20公里左右。从空间上来说，二者吻合。
关于尧所处时代，《尚书》《史记》《竹书纪年》《帝王世纪》等都有记载，尧接帝挚，传位于虞舜，虞舜传位大禹，大禹传位子启，启建夏。
夏商周断代工程年表显示，夏的建国年代在公元前2070年——这个年代是根据文献记载推断出来的。有学者还通过不同的推算办法，推算出夏朝开始的年代分别是公元前2043年和公元前2024年。三种推算结果，相差不足50年，在正常的误差范围以内。
陶寺早期宫城南门复原图
陶寺遗址位居襄汾县陶寺乡崇山脚下，北距临汾城20公里，其文化层可分为早、中、晚三期，早期距今4300～4100年；中期距今4100～4000年。这一数据同文献记载的尧舜禹时代基本上是吻合的。之所以说“基本上”，是因为尧舜禹这些人物往往不是指具体的个体，而是同其部族名称、图腾名称，甚或地名是联系在一起的，因而尧舜禹更可能是一个沿袭性的称号。换句话说，尧舜禹应该是其几代最高统治者的一个统称，如同今天不同国家的主席、总统、首相等称谓。
事实上，在陶寺早期王陵中，也确实发现了处于最高且是同一等级的6座大墓。根据陶寺早期遗址延续200年的时间看，这6座大墓的主人理应是前后相继的6代帝尧。
从陶寺当地的有关尧的遗迹遗址和传说、风俗来看，陶寺方圆百十公里以内，这种民俗、民间传说和相关遗迹遗址是一种以陶寺遗址为核心呈辐射状向外围，成系列、成逻辑的发散性分布状态。
陶寺西面的姑射山，传说是尧夫人鹿仙女即散宜氏女射杀野兽保民安境之处，尧在这里和鹿仙女见面、恋爱，最后成就了“洞房花烛夜”的千古美谈。这里的“仙洞沟景区”就有一处“洞房花烛夜”的景点供游客赏玩。散宜氏女为帝尧生九子二女。
传说帝尧访贤的故事也发生在这里。帝尧寻访的四个贤人分别是方回、善卷、披衣和许由。披衣即蒲衣，亦写作蒲伊。今临汾蒲县有蒲伊村，据说是披衣隐居之处。蒲伊村附近有帝尧与披衣论道之处，后人称之为讲道台。而蒲县正是后人为纪念蒲伊所设的地名。
许由，传说是洪洞人，隐居在陶寺遗址边上的箕山。尧访许由著名的“洗耳”故事，就发生在此处。箕山脚下的那条颍河，被后人称为“洗耳河”。
陶寺边上有个席村，传说是尧所拜老师壤父即席老师的故里。壤父在这里吟出了中国历史上第一首诗歌《击壤歌》，后人因此称这个村庄为席村。今临汾城北有个叫康庄的城中村，据说是另一首民谣《康衢谣》的诞生地，“康庄大道”一词即来源于此。席村和康庄现在还保存有相关碑刻。
临汾城南现有建筑规模最大、历史最为悠久的尧庙，早在6世纪，北魏郦道元《水经注》就记载了它的存在。尧驾崩后，传说葬在现临汾市东北30公里处的郭村里隅涝河北岸山坡上。尧陵祠宇始建年代史无记载，据金代碑文，唐太宗李世民征战曾屯兵于此。
涝河一带流传着尧、尧母、尧妻带领百姓治理洪灾，并和女妖大战的壮美故事，这里因此留下了马刨泉、黑风洞、清风洞、尧姑庙、上马台、马台村等遗址遗迹。洪洞县甘亭镇士师村位于临汾市北10公里处，史籍记载这里是尧舜时代第一名臣皋陶的故乡。
人们为纪念这位先贤，把村名叫作皋陶。清代中叶，当地文人嫌直呼圣人的名讳不敬，就改皋陶的官职“士师”为村名。村东南有皋陶墓，村中旧驿道旁有皋陶庙。2012年，相关部门在洪洞县甘亭镇士师村，建立了以皋陶为主要宣传内容的我国首家司法博物馆——华夏司法博物馆。
相传皋陶有一只可以明辨是非善恶的羊獬，又称直辨兽。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将“罪该万死”的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。獬豸也叫“法”，文献记载这就是后世“法”这一概念的出处。
西距士师村5公里处是羊獬的“故乡”——羊獬村。羊獬村流传着关于羊獬的离奇传说和闻名遐迩的“接姑姑”故事。传说散宜氏女在这里生下娥皇、女英。后来尧把他这两个女儿从羊獬村嫁给35公里之外的历山的舜，羊獬便成了她们的娘家，历山自然就成为她们的婆家。几千年来人伦礼制的上古遗风一直延续到现在。
每年舜帝农历五月初五、娥皇六月十八，以及女英九月初九生日这一天，羊獬人都会拿上礼物，成群结队地到35公里之外的历山祝寿纪念。除了这些千年不变的习俗外，还有三月三羊獬人接“姑姑”回娘家和四月廿八帝尧寿诞历山6村接“娘娘”回婆家两个隆重节日。这两个节日规模宏大，气氛热烈，届时两地都要集会，唱大戏10天。洪洞和临汾尧都区5个乡镇、22个村总共有五六万人共同参与。数千年 来两个地方你迎我接、你来我往，从未间断。
临汾周边县市，几乎走到任何一个地方，都能看到尧的影子。在相传为帝尧故里的伊村南两公里处，是尧长子丹朱的演马场；在浮山县古县村，三面险绝，唯东面平垣，据传为丹朱邑，是丹朱的始封地；再往南20余公里，有朱村饮马泉，《平阳府志》记载说是丹朱饮马处；今浮山县城东南10公里处，有浮山天坛山，又名南尧山。与南尧山隔空相望的北尧山，传为昔日帝尧最早的祭天圣地；
在浮山县境内，特别是毗邻崇山即塔儿山一带，有很多村名都与尧有着千丝万缕的联系，如槐埝的圣王山，响水河镇的尧上、尧头、尧村，东张乡的（丹）朱村以及与翼城县毗邻的丹子山等；
洪洞县城东北20公里处的圣王村，传说为舜诞生之地，城西15公里处有历山，建有神立庙，并有舜井、舜田（亦名象耕鸟耘区）、象窝沟、神象岭、百鸟峰等遗迹；
霍州市东20公里处的陶唐峪，据说是帝尧的避暑行宫；
襄汾县新城镇南有一个伯玉村，古时这里叫伯益村，是尧舜时代良臣伯益故里，附近有伯益墓；
翼城县有唐尧城遗址，世传尧筑城于此……在襄汾，在曲沃，在翼城，在安泽，在古县，在吉县等，尧迹比比皆是。
如此密集分布的遗迹和传说，从尧的出生、成长、建国，到逊位、死亡，一个不落，这其中反映的绝不仅仅是普通百姓的美好愿望，更可能折射了一个已经被岁月冲淡的恍惚朦胧的历史真相：尧和这片土地有着千丝万缕的联系。
陶寺古国观象测日以授农时，不仅仅只通过观象台观测天象这一套技术，陶寺遗址出土的“漆木圭尺”除了可以用来测量当地的夏至影长以确定“地中”外，它和立杆即表的组合使用，还可以在正午时分测定日影，判定时令，制定历法。
观象台、圭表的出土证实了文献中尧“敬授民时”的记载大体是正确的。
《尚书·尧典》记载：“（尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时……帝曰：‘咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。’”
《竹书纪年》记载：“（尧）命羲和历象。”
司马迁的《史记》也有类似的记载：“（尧）乃命羲和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时……岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。”
此外，像民主禅让制的传说、尧舜“协和万邦”的传说等，都可以在陶寺遗址中得到相应的体现，由于篇幅的限制，这里不再赘叙。
总而言之，正是因为文献记载、考古成果和陶寺当地人文遗址、传说风俗“四重证据”达到了高度的统一，陶寺遗址是曾经的尧舜都城基本成为考古和史学界的共识。
2015年4月14日至15日，尧文化暨德廉思想研讨会在山西省临汾市隆重举行。来自中国社会科学院、中国科学院、北京大学等全国知名科研院校的专家学者，以及山西省和临汾市文化文物社科界专家参加研讨会。这次会议取得的一个重要成果就是，临汾古为帝尧之都，是中华民族的重要发祥地之一。4300年前帝尧在平阳建都，开凿水井、钦定历法、敬授民时、建立城邦、设立谤木、实行禅让，开启了华夏文明之门。
仅两个月之后，即2015年6月18日，中国社会科学院又在北京举行山西·陶寺遗址发掘成果新闻发布会，向公众介绍了山西省临汾市襄汾县陶寺遗址考古的重大成果。中国社会科学院考古研究所所长王巍指出，一系列的考古证据链表明，陶寺遗址在年代、地理位置、陶寺遗址的内涵、规模和等级以及它所反映的文明程度等方面，都与尧都相当契合。所以，陶寺遗址很有可能就是尧的都城。虽然对于陶寺遗址一系列考古发现的性质和功能，学术界在认识上还存在一些分歧，但不容否定的事实是，尧都正在通过我们的考古发掘和研究，走出传说时代，逐渐向信史转变之中。