揭秘敦煌舞《迦陵频伽》：这种神秘神鸟源自哪里？
揭秘敦煌舞《迦陵频伽》：这种神秘神鸟源自哪里？
近日，有一段敦煌舞《迦陵频伽》在国外网站上大火，外国人纷纷表示被这种神秘的敦煌神鸟的魅力而折服。那么，迦陵频伽到底是一种什么样的鸟呢？它的源头是古印度吗？它又是什么时候进入敦煌壁画的体系里的呢？
迦陵频伽（梵语：kalavinka）是佛教中的一种神鸟，意译为“妙音鸟”、“好声鸟”或“美音鸟”。其声音清婉、和雅微妙。在佛教经典中，迦陵频伽的鸣声常被用来比喻佛菩萨的妙音。迦陵频伽源于印度神话传说中，是半人半鸟的欢乐之神或舞蹈之神，他们栖息于喜马拉雅的雪峰之巅，是天界的乐师、歌者或舞者。在佛教经典里，他们被尊为护法的“天龙八部”之一。在印度阿旃陀的壁画中，成双成对的迦陵频伽夫妇，都是以半人半鸟的形象演奏着乐器。
阿旃陀1窟 迦陵频伽 印度
在敦煌的壁画里，迦陵频伽鸟也常以半人半鸟的姿态呈现。自隋唐时期起，这种神鸟频繁地出现在敦煌石窟的净土经变画中；同时，迦陵频伽也被用作藻井、边缘纹饰以及木构窟檐建筑的装饰。现存最早的迦陵频伽的图像可追溯至初唐时期，一直延续至西夏、元代。
莫高窟220窟 迦陵频伽 初唐
西千佛洞15窟 迦陵频伽 盛唐
莫高窟360窟 迦陵频伽藻井 中唐
莫高窟61窟 迦陵频伽乐队 五代
除此之外，迦陵频伽还常与孔雀、仙鹤以及鹦鹉等象征吉祥的鸟类相伴，共同为净土世界增添一份和谐与高雅的氛围。
榆林窟25窟 仙鹤与迦陵频伽 中唐
敦煌神瑞动物
事实上，敦煌壁画中的动物绘画，不仅限于现实生灵的摹写，更有一类神秘莫测的动物形象，它们形态奇异：或走兽背生双翼，或人鸟兽三者合一，或集多种动物特征于一身，洋溢着神话的气息，在现实世界中无处寻觅。这些形象承载着人们对超自然力量的敬仰，被视为祥瑞之兆。我们称之为神兽图腾。
莫高窟392窟 双龙戏珠 隋代
在敦煌艺术的早期篇章中，神兽图腾主要描绘了中国传统神话中的四神、羽人、天马等形象。这些图案多集中在西魏时期的主要洞窟顶部，其主题、构图和寓意与佛教传入中原之前的墓室壁画一脉相承，与敦煌周边的魏晋十六国时期墓室壁画尤为紧密。
莫高窟92窟 凤鸟、翼马和牛 中唐
到了敦煌壁画的中后期，神兽图腾融合了中国传统与外来文化，中西合璧，交相辉映。随着佛教净土思想在中原的流行，神兽图腾不仅频繁出现在各类净土经变画中，也大量以建筑装饰纹样的形式出现在藻井和花边图案中。其中，龙、凤和迦陵频伽的形象经久不衰，形态各异，蔚为大观。
莫高窟235窟顶中心藻井 双龙戏珠 宋代
凤鸟与其他瑞禽凤鸟，与龙齐名，是中国悠久传说中的神圣瑞兽。追溯至数千年前，凤乃东夷族的神圣图腾，《说文解字》中提及，凤乃东方君子之邦的象征。商族所崇拜的玄鸟，亦即凤鸟，《诗经·商颂》中有云：“天命玄鸟，降而生商”。商代人佩戴的玉制凤鸟，其形象与后世凤凰的造型大致相同。《山海经》中描述凤：形似鸡，身披五彩，能歌善舞，其出现预示着天下太平。一些古籍记载，凤鸟与光明同在，象征着避邪之义。
莫高窟249窟 凤鸟 西魏
莫高窟332窟 南壁西部 凤鸟 初唐
在吐蕃时期，雪山之巅迎来了一位新的神鸟——共命鸟，亦称命命鸟或生生鸟。据佛教经典所载，此鸟生有两首，共用一身。壁画中的共命鸟形象，除了拥有两个头颅外，其余特征与迦陵频伽鸟别无二致。从保存下来的图像中可见，其中一个头颅呈现鸟喙之形，而另一个则与人面人嘴相似，与迦陵频伽鸟如出一辙。共命鸟的形象仅在三处壁画中得以窥见，分别是中唐时期的第159窟、榆林窟的第25窟，以及晚唐时期的第196窟。其中，榆林窟第25窟中的共命鸟形象尤为壮观，保存之完好，宛如初绘。
榆林窟第25窟 共命鸟与孔雀
在晚唐及五代的劳度叉斗圣变壁画中，描绘了金翅鸟与毒龙搏斗的壮观场景，象征着佛教弟子舍利弗与异教徒的激烈辩论。金翅鸟（梵文：Garuda），源自印度神话的神鹰，其形象根植于西亚的太阳崇拜，最初是印度教中大神毗湿奴的座骑。在佛教经典中，金翅鸟（迦楼罗）亦被尊为护法神之一，位列“天龙八部”。
莫高窟9窟 金翅鸟斗毒龙 晚唐
敦煌壁画中的瑞禽形象，如迦陵频伽、凤鸟、翼马和守宝龙等，不仅以其艺术性和审美价值丰富了壁画的艺术表现，而且承载着深厚的文化象征和宗教寓意，反映了古代东西方文化的交流融合，展现了中华民族的历史传承和文化特色，构成了一个博物学的世界，是连接过去与现在、东方与西方的重要桥梁。
榆林窟10窟 翼马 西夏
榆林窟25窟 中唐(吐蕃) 守宝神龙