元稹的《茶》以宝塔诗的方式，形神兼备地对茶进行了歌咏
元稹的《茶》以宝塔诗的方式，形神兼备地对茶进行了歌咏
唐代是我国诗歌的鼎盛时期，也是茶文化发展的黄金时代。在众多咏茶诗中，元稹的《一七令·茶》以其独特的宝塔诗形式和精妙的艺术构思脱颖而出，成为传世佳作。
所谓“琴棋书画诗酒茶”，抛开前面的不说，单说后面的茶，茶道吸收了儒释道各家思想，迈入文化圈，成为古代七大风雅事之一，自然而然地，也就催生了与茶相关的诗歌。
唐朝是我国诗歌鼎盛时期，又适逢茶圣陆羽的《茶经》问世，从此以后，饮茶之风日盛，茶与诗词，两相推波助澜，互相成就。杜甫就写有“落日平台上，春风啜茗时”的名句。
唐诗中有不少著名茶诗，诸如李白、杜甫、皎然、陆羽、皇甫曾、皇甫冉、白居易等人都作过咏茶的诗作，除此之外，值得一提的还有元稹有关咏茶的诗作，也很有特色。
元稹，字微之，河南洛阳人，唐朝大臣、诗人、文学家，自幼聪慧过人，少有才名，他与白居易同科及第，并共同倡导了新乐府运动，二人之间也结为终生诗友。
那年春天，都城长安的兴化池边，元稹、李绅、张籍等9位友人相聚在一起，为好友白居易调任洛阳设宴送别，席间，元稹写下一首《一七令·茶》。诗作原文如下：
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
这首诗的大意是：
茶，是用带有香味的叶子，而且是用那种鲜嫩的叶芽做成的。
诗人们都很爱慕喝茶，僧人们也很喜欢喝茶。
碾茶时要用白玉雕成的茶碾，过滤茶叶时要用红纱制作的茶筛。
茶具里盛满了煎煮好的橙黄鲜亮的茶水，再用工具仔细地过滤掉漂浮在茶水上的浮沫，就可以享用好茶了。
深夜时可以泡上一壶茶与明月对饮，清晨时也可以泡上一壶茶独自笑看朝霞。
茶可以洗尽古人今人的身心疲倦，还要知道茶是值得夸赞的醉后解酒饮品。
元稹这首《一七令·茶》是一首咏茶的咏物诗。
整首诗首先开门见山地点出茶这个主题，并直截了当地揭示了茶叶具有香醇的滋味和优美的形态。
接着，说明茶叶深受诗人和僧人的青睐，言外之意，肯定了茶与禅是相通的，会喝茶的人，在喝茶过程中实际上是在参禅悟道。
然后，话题一转，着重阐述了煮茶、泡茶时应该遵循的规矩，在此基础上，描述了茶水的特征，并用两种喝茶的场景和心境向人们传达出了茶道的本质。
最后，对茶的妙用做总结，说明喝茶是一种好习惯，古往今来的人都保持了这个好习惯，喝茶不仅能消除疲倦，还能缓解醉酒，有益身心，是世间不可多得的佳品。
全诗信手拈来，通俗易懂；讲究章法，格律严谨；依次递进，层层深入；观察细致，描写细腻；生动传神，饶有趣味。
突出特点是通篇以宝塔的形式来排列诗歌，形神兼备地描述了“茶”的形状、特点、作用、功效，十分顺畅押韵，读起来朗朗上口，颇显艺术创作功力，历来深受人们喜爱，以至流传至今。
诗中那两句：“夜后邀陪明月，晨前独对朝霞”，是千古名句，不但对仗工巧，而且富有禅意，品茗是不受时间和地点限制的，完全可以随心所欲，只要用心品味，处处皆是风景。
本文原文来自网易新闻