日本治愈系影视作品的形式与风格以及治愈系作品的叙述结构
日本治愈系影视作品的形式与风格以及治愈系作品的叙述结构
日本的电影、电视、动漫产品以及音乐中都大量的包含有治愈系文化的元素。"治愈系"得到广泛传播与素有日本音乐教父之称的坂本龙一在1999年所发行的专辑《Bttb》大获成功不无关系，正是因为专辑中时而灵动跳跃，时而舒缓轻柔的曲调风格使得"治愈系"在日本形成一股热潮。
治愈系在日本的出现最终还是归结于人们对于高压快节奏下都市生活的反抗，日本泡沫经济使本就艰辛的生活更遇巨变。治愈系文化的出现就是对"激进"的日本社会带给都市人群日常生活巨大压力的一种释放，是享受生活、放松压力的一种方式。
从治愈系音乐教父坂本龙一开始，治愈系文化使得严谨而刻板的日本社会有了转变生活方式的一种契机。
治愈系影视作品的叙述结构
治愈系影视作品在形式系统中以其碎片化叙事和因果式线性叙述结构使得故事情节较为简洁舒缓；在风格系统中则以独特的场面调度、声音系统和场景设定形成治愈系影视作品的特殊风格。
最后，作为日本特有的治愈系作品，其中无处不在的物哀美学思想和特殊的表达技巧使得此类作品区别于其他国家的各种类型的影视作品，片中所包含的对于剧中人物和观众的双重治愈感以及结尾较为完满的团圆结局都使得它的出现大受欢迎。
由此，这种发端于音乐而几乎流行于所有艺术形式的治愈系作品形成了自己独特的表现风格。对于日本治愈系影视作品而言，其仪式感存在于影片的形式系统和风格系统两个部分。
在形式上，叙事由主角被地域社会或群体的孤立开始，经由一系列的情节发展，结尾主角在重新构筑新的精神网络中得到大团圆而结束；在风格上，治愈系影视作品中大量存在的日本神道教神社，和式庭院、樱花等代表日本的传统文化元素。
治愈系影视作品将主角的生活场景和传统元素紧密的结合起来，在"杂种"形的社会背景之下表达独特的日本社会形态，形成日本独有的治愈系电影。
电影的叙述
电影的叙述直接决定了剧中人物及观众的认知范围及认知深度，即剧中人物的心理状况程度。上文提到叙述故事的范围有限制型与非限制型，同样的，叙述的深度也相应的存在主观与客观。
情节对观众的限制在于观众必须通过他们的言行对全剧做出判断，此时对于观众来讲，剧中人的叙述相当客观。这样的客观叙述也使得角色更加鲜活生动。
情节的主观性主要表现在必须让观众进入角色的内心世界。"我们可以听到人物自我对话的旁白，或者看到人物的'内在影像'所呈现的，如记忆，幻想，梦境，甚至幻觉等，我们称之为心理主观。"
这就是说，我们对角色的理解部分来自于剧中角色的自述，加之我们对于其在剧中言行的表现，波德维尔的电影诗学理论在国外一经提出，关于此理论的探讨和争议就进行的如火如荼。
也正是因为对于这些争议的不断争论使得他的电影诗学理论发展至今成为一个相对明晰的理论体系，其理论包含电影形式与风格研究，观众认知建构研究及"中观"电影理论等几部分。
其中，在1981年Jerry L.Salvagio就发表了The Emergence of a New School of Criticism:Neo-Formalism，认为波德维尔的研究可以说是在开创"一种新的批评学派"，而这个学派就是英译后的新形式主义。
作者在肯定波德维尔对电影风格研究所做的探究是有价值的同时，也强调了其理论过于注重形式而不能占据电影研究的主要地位，对此，波德维尔夫妇在《新形式主义批评：一次回复》中进行了辩驳。
此后关于形式理论的局限也一再为学者所提及，他们普遍认为波德维尔的形式研究可能忽略了电影与其社会和文化的联系，即形式与风格研究在对电影价值进行探究时有所忽略。
对于波德维尔的著述、翻译在我国可追溯至上世纪80年代，但是对于其理论的研究、思辨的大范围讨论则是近20年，在此之前的国内学界对其理论主要是学习和采用。
目前对于波德维尔理论的研究在其美学方面诸如叙事与风格的研究普遍给予肯定，对于电影诗学结合实证进行研究的思路也予以学习，但是对其对宏大理论所存在的强烈批判态度则进行了一定的批判。
结语
目前西方学界对于电影的研究还是主要从各种意识形态批评出发，精神分析、女性主义、身份研究等非电影本体研究占重要部分，而波德维尔的电影美学研究这类电影本体研究实非主流。
教授陈旭光在《影像本体、认知经验与实证研究》中则对波德维尔的电影诗学理论给予充分的肯定，认为相对刻板的电影理论框架，较为宽松的电影诗学理论可以为电影研究提供更多可能。
参考文献
(美)大卫·波德维尔、克里斯汀·汤普森，曾伟祯/译.电影艺术——形势与风格(插图第八版）[M].北京：世界图书出版公司,2014.
(美)大卫·波德维尔,张锦/译.电影诗学[M].广西：广西师范大学出版社,2010.
(美)大卫·波德维尔，张锦/译.电影诗学[M].广西：广西师范大学出版社.2010.