般若波罗蜜《金刚经》
般若波罗蜜《金刚经》
《金刚经》是中国文化中影响深远的佛教经典，其核心教义"空"不仅为佛教徒提供了修行指南，也为现代人提供了独特的智慧启示。本文将为您详细介绍《金刚经》的名称含义、历史背景及其在中国文化中的深远影响。
在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。
——《金刚经说什么》
《金刚经》是佛教重要经典，可视为《般若经》的一个略本，包含了《般若经》的主要论点，全名《能断金刚般若波罗蜜多经》。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见；“般若”为梵语“妙智慧”一词的音译；“波罗密多”意为到达彼岸；“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧，以到达苦海彼岸，也就是所有十方法界的众生。如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过《金刚经》的真修实证，开悟而后成就。金刚般若的特点在于破除。其破相破空破佛法，无住生心不染尘的大智慧、大境界，不仅为中国传统文化注入了活化因子，而且对现代人也有着诸多有益的启迪。
--通常意义上的“智慧”并不能明确般若智慧的内涵。所谓般若智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。这绝非是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。用现在的观念来说，即是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。般若智慧包含五种，即所谓的五般若：实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若。它们的内涵就是金刚般若。
由于《金刚经》受到历代僧俗各界的重视信受，所以它曾经多次被译出。现存的译本共有六种，其中属鸠摩罗什的译本最早也最为流行。《金刚经》之所以在中国流行，很大程度上得力于汉译文字的优美，这里就不得不提到译者鸠摩罗什的译文成就。他的文字格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。后来的玄奘法师等人的翻译，在文学境界上也没有办法超过他。鸠摩罗什的父亲是印度一位宰相，出家当了和尚，他的母亲是一位公主，逼着这位宰相还俗，跟她结婚，后来生了这个儿子。鸠摩罗什十一二岁的时侯，已经可以说悟道了，三十多岁就来到中土。当时是南北朝时代，为了请（或者是抢）这位学者来，前秦的苻坚甚至消灭了西域的三个国家，这在古今中外历史上，都是极其震撼的事件。
《金刚经》是彻底解放烦恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字简洁、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此经作注讲解，流传最为普及的就是禅宗慧能的《六祖坛经》。
《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理加以克服？《金刚经》就是围绕佛陀对这些问题的解答而展开的。
《金刚经》主张对一切事相都不予执著，认为它们都是“虚妄”的东西。这在一些人看来，明显是偏“空”的。--其实《金刚经》似乎没有说世界是空的，也没有告诉你是有的，因为空与有都是法相，不可执著。这就如同古人说的“风来竹面，雁过长空”一样，当风吹过竹林的时候，竹子会发出一阵阵的声响，但风绝不会停留在竹面上，转眼就无影无踪了；大雁在空中飞翔，也绝不会在空中留下一丝痕迹，飞过去也就飞过去了。因此，从这一点来说，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
“空”是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。
《金刚经》是“超越宗教的无比大智慧”。《金刚经》翻来覆去只讲了一个“空”字。概因之“观空”是显法的核心，是密法的基础。显法的最高成就，就是悟空。我法俱空，人无我，法无我。空了就像天空一样，无形无色、无阻无碍，谁也奈何不了我，也就无得无失、无荣无辱、无是无非、诸法平等。这是一种全新的境界——宠辱皆忘、名利如尘、去留无意、平等博爱。
凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在意识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”既是本经的精髓，更成为佛法中不朽的偈颂。释迦牟尼佛开示“缘起性空”的理论，解释了宇宙与人生中，一切现象的根本因果。
般若空性，已然是佛法中最有智慧的一道风景。