古人对年龄的称谓：而立、不惑、知天命与耳顺

古人对年龄的称谓：而立、不惑、知天命与耳顺

在中国传统文化中，古人对不同年龄阶段有着独特的称谓，这些称谓不仅体现了古人对人生阶段的划分，更蕴含着深刻的人生智慧和哲学思考。本文将为您介绍几个常见的年龄称谓及其背后的文化内涵。

而立——30岁

孔子在《论语·为政》中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”因此，后代称30岁为“而立之年”。这个称谓意味着在这个年龄，人应该对自己设立目标，立身、立志，这是古人对三十岁成年人的要求。三十岁也是一个人人格自立、学识自立、事业自立的年龄。

《礼记·曲礼上》中写道：“三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”

不惑——40岁

《论语·为政》中说：“三十而立，四十而不惑。”因此，又称一个人年到四十为“不惑之年”。这个称谓意味着四十一岁的人，应该能很好地控制情绪变化，遇到事情应当明辨不疑。正如诗句所说：“不惑之年如一梦，白驹过隙近四秩。苦亲积日开累华，两地长月便思家。”

知天命——50岁

“知天命”的说法出自《论语·为政》中说：“五十而知天命。”是说五十岁的时候，已经体验过世事之艰，知道了理想和现实之间的巨大差距，所以做事情不再一味追求结果，对个人荣辱得失已经视若等闲。《礼记·曲礼上》中写道：“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”所以古人又称这个年龄段的人为“艾”。

耳顺——60岁

“耳顺”的说法也是出自《论语·为政》中说：“五十而知天命，六十而耳顺。”是说到了六十岁，哪怕是对那些于己不利的意见也能听得进去了。“花甲”一词出自中国古代历法，中国古代纪年采用天干地支纪年法来进行年代记录，十天干，十二地支，相互组合，正好六十个。循环，一循环称为一甲子，所以称“花甲”。“手那六十花电子，循环落落如弄珠”里就用花甲指代六十一岁的老人。清朝大学士纪晓岚在乾隆的千叟宴上做过这样一副对联：“花甲重逢还长益上岁月，古稀双庆更多一度春秋”。此处的花甲也是刚好六十岁。而“耆”的说法来自于《礼记·曲礼上》中写道：“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”