什么是考古学中的文化？为什么要讲仰韶文化？
什么是考古学中的文化？为什么要讲仰韶文化？
在新教材中，旧教材以半坡遗址面目出现的内容，现在替代为“仰韶文化”中的半坡遗址代表。什么是考古学意义中的文化？为什么要讲仰韶文化呢？
什么是考古学中的文化？
在考古学中，“文化”是一个特定的概念，有着丰富的内涵和重要的意义。
定义
考古学中的文化通常指的是在一定时间和空间范围内，具有共同特征的一群考古遗存的总和。这些共同特征可以包括特定的器物组合、建筑风格、丧葬习俗、艺术表现等方面。例如，仰韶文化就是以其独特的彩陶、特定的房屋建筑形式以及特定的丧葬习俗等特征而被定义的一种考古学文化。
构成要素
- 物质遗存
- 陶器：是考古学文化的重要标志之一。不同的考古学文化往往有其独特的陶器类型、质地、纹饰和制作工艺。比如，仰韶文化的彩陶、龙山文化的黑陶等。
- 石器：包括生产工具、武器等。其材质、制作方法和类型也能反映出不同文化的特点。例如，有的文化以磨制石器为主，有的则以打制石器为主。
- 金属器：在一些较晚的考古学文化中出现。金属器的材质（如铜、铁等）、制作工艺和器型也能体现文化的差异。
- 建筑遗迹：如房屋、城址、墓葬等。建筑的布局、结构和建造方法可以反映出当时人们的生活方式和社会组织形式。
- 精神文化遗存
- 艺术表现：如陶器上的纹饰、雕刻、绘画等，以及玉器、骨器等装饰品的造型和纹饰，都反映了当时人们的审美观念和艺术创作能力。
- 丧葬习俗：包括墓葬的形制、葬具、随葬品的种类和数量等。丧葬习俗可以反映出人们对死亡的认识和社会的等级分化情况。
- 宗教信仰：虽然在考古学中很难直接确定宗教信仰的具体内容，但通过一些特殊的遗迹和遗物，如祭祀场所、神像、巫术用品等，可以推测出当时人们的宗教信仰和崇拜对象。
意义和作用
- 时空定位
- 时间上，通过对不同考古学文化的年代测定，可以建立起一个地区的文化发展序列，了解人类社会在不同历史时期的发展变化。
- 空间上，通过对不同地区考古学文化的比较研究，可以确定不同文化之间的分布范围和相互关系，从而了解人类的迁徙、交流和文化传播情况。
- 了解古代社会
- 经济生活：从考古学文化中的物质遗存可以推断出当时人们的经济活动类型，如农业、畜牧业、渔猎、手工业等，以及生产技术水平和经济发展程度。
- 社会组织：墓葬的等级差异、大型建筑遗迹等可以反映出当时社会的等级分化和社会组织形式，如部落、酋邦、国家等。
- 文化交流：不同考古学文化之间的相似性和差异性可以揭示出文化交流和传播的途径和方式，了解古代人类社会的互动和融合。
总之，考古学中的文化概念是理解古代人类社会的重要工具，通过对不同考古学文化的研究，可以为我们重建古代人类的生活场景、社会结构和文化发展历程提供丰富的信息和证据。
为什么要讲仰韶文化？
仰韶文化是中国新石器时代一个重要的考古学文化，距今约 7000 至 4700 年，代表了中国新石器文化一个非常重要的发展阶段，被称为 “仰韶时代”。1921 年，瑞典学者安特生在河南省三门峡市渑池县的仰韶村主持发掘了仰韶遗址，并将其命名为仰韶文化，这成为考古界公认的中国现代考古学的起点。
仰韶文化是我国分布地域最广的史前文化，共涉及河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、宁夏、内蒙古等 10 多个省区，遗址数量众多。其分布范围东起豫东，西至甘肃、青海，北到河套内蒙古长城，南抵江汉，中心地区在豫西、晋南、陕东一带。
仰韶文化的特点众多。其陶器种类较多，有杯、钵、碗、瓶、罐等，造型美观实用。彩陶艺术卓越，彩陶饰生动活泼，丰富多彩，充满生活气息，一般多装饰在器物的沿和上部。仰韶文化晚期出土遗物种类多样、内涵丰富，遗址出土的陶器以泥质红陶为主，素面陶器最多，且彩陶发达，最具特色的器形有夹砂罐、小口尖底瓶、细颈壶、盆、钵、碗，以及釜、罐、灶等。制法多为泥条盘筑法，较晚出现慢轮修整。纹饰主要有拍印绳纹、线纹，另有弦纹和各种彩陶图案。
仰韶文化在中华文明起源中占据重要地位。它是认识、定位周边其他史前文化年代的比照标尺，也是我国史前影响最深远的主干性文化。仰韶文化的发现，用大量的考古成果纠正了西方考古界认为中国没有新石器时代文化的偏见，开启了中国考古学对自己文化来源的追溯研究。同时，仰韶文化遗址的发掘填补了中华文明起源研究关键性证据，对于探索华夏民族的发端、早期国家的形成都具有非常重要的历史价值。
仰韶文化的分布范围
仰韶文化主要分布在黄河中游地区，涉及河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、宁夏、内蒙古、四川等 10 个省区。其中，以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。已发掘出近千处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。在全国已经发现的新石器文化遗址中，仰韶文化遗址已经超过了 5000 处，主要分布于黄河中游地区的陕西、河南、山西等省区，在甘肃、湖北、河北及内蒙古等邻近中原的边缘地区也有分布。例如，河南三门峡庙底沟遗址、陕西西安半坡遗址、甘肃秦安大地湾遗址等都是著名的仰韶文化遗址。
仰韶文化的分布范围如此广泛，说明其具有强大的生命力和影响力。它向外具有较大辐射力，尤其是其富有特色、线条柔美流畅、色泽艳丽的彩陶的大范围传播，被考古学家认为是代表了史前第一次艺术浪潮，波及周边地区，达到史前艺术的高峰。这种广泛的分布也反映了当时不同地区之间的文化交流与融合，为中华文明的起源和发展奠定了基础。
仰韶文化的陶器特点
仰韶文化的陶器种类较多，有杯、钵、碗、瓶、罐等，造型美观实用。其陶器以泥质红陶和夹砂红陶为主，灰陶比较少见，黑陶更为罕见。早期多采用开放式架火烧制技术，陶器的温度低，烧出的陶器多为红色，质地疏松。仰韶晚期，烧陶窑的结构逐渐演变为地穴式半封闭状态，烧制的温度提高，红陶质地也变得坚硬细腻。
仰韶文化的陶器在装饰上较为讲究，主要有磨光、拍印和彩绘等几种。纹饰以线纹和绳纹为主，篮纹、划纹、弦纹、附加堆纹等次之。仰韶文化的陶器以彩陶为其特征，彩是在陶器未烧以前画上去的，烧成后彩纹固定在陶器表面不易脱落。彩绘以黑色为主，亦兼用红色。有些地区如豫西一带，在彩绘之前先涂上一层白色的陶衣作为衬底，以使彩绘出来的花纹更为鲜明。彩陶花纹主要是花卉图案和几何图案，也有少数动物图案，多装饰在细泥红陶钵、碗、盆和罐的口部、腹部。
从制作工艺来看，仰韶文化早期陶器的制作，多采用手制，后期除手制外多采用轮制。手制与轮制痕迹比较明显，很容易看出来。陶器的制法多为泥条盘筑法，较晚出现慢轮修整。仰韶文化的陶窑分为横穴窑和竖穴窑两种，以横穴窑最为常见。横穴窑由火膛、火道、窑箅和窑室四部分组成，特点是火膛、火道与窑室作横向排列，窑室在火膛后方并略倾斜向上，两者通过两条或更多的火道相连。竖穴窑主要特点是火膛位于窑室的下部，两者基本相垂直。
仰韶文化在中华文明起源中的地位
仰韶文化在中华文明起源中具有极其重要的地位。首先，仰韶文化是中国新石器时代一支重要的考古学文化，距今约 7000 至 5000 年，代表史前重要的发展阶段 —— 仰韶时代。它是我国延续时间最长的考古学文化，长达 2000 多年。西安半坡、陕县庙底沟、郑州大河村、濮阳西水坡、秦安大地湾等都是著名的遗址。
其次，仰韶文化是我国分布地域最大的史前文化，涉及众多省区，遗址数量众多。作为具有强大生命力的文化，它向外具有较大辐射力，其彩陶艺术代表了史前第一次艺术浪潮，波及周边地区，达到史前艺术的高峰。
再者，仰韶文化是中国考古学发展的见证，考古学理论的发展、方法的进步大都与其发掘研究相关。仰韶村遗址首次发掘是我国考古学的发端，众多考古学者都曾参与其研究。1951 年，该遗址的第二次发掘成为新中国率先开展的考古工作之一。
此外，多位历史学家、考古学者都对仰韶文化给予高度评价。严文明提出多元一统或多元一体 “重瓣花朵” 理论，中原位居花心位置，而中原文化区的主体就是仰韶文化。韩建业更认为，正由于仰韶中期的强力扩张影响，奠定了早期中国的文化基础。
仰韶文化的年代
仰韶文化持续时间大约在公元前 5000 年至前 3000 年（即距今约 7000 年至 5000 年，持续时长 2000 年左右）。仰韶文化大体可分为初、早、中、晚四期，其中仰韶中期的庙底沟期是其鼎盛时期，而在大约 5000 年后，大致都演变成了龙山文化。
仰韶文化的命名由来
1921 年，考古学家首次在河南渑池县的仰韶村发现了新石器时代的早期遗址。考古人员从遗址中出土了石器、骨器、陶器等器物，并发现了一种彩陶。这种陶器表面是红色的，而且绘有几何形图案或动物形花纹。于是，考古人员就将这种形态的文化命名为“仰韶文化” 或 “彩陶文化”。
仰韶文化是中国新石器时代一支具有重要地位的考古学文化。它的分布范围广泛，陶器特点鲜明，在中华文明起源中发挥了关键作用，其年代跨度长达 2000 多年，命名也具有特定的历史背景。仰韶文化的发现和研究，为我们了解中国史前文化、探索中华文明起源提供了宝贵的资料和线索。