盘点《封神演义》中牛类神兽坐骑：青牛、奎牛、五色神牛的解析
盘点《封神演义》中牛类神兽坐骑：青牛、奎牛、五色神牛的解析
《封神演义》作为一部瑰丽的神魔小说，其世界观中走兽种类之丰富令人叹为观止。其中，牛类神兽坐骑以其独特的形态和神奇的能力，成为了小说中的重要元素。本文将盘点三种具有代表性的牛类神兽坐骑：老子的青牛、通天教主的奎牛以及黄飞虎的五色神牛。
老子骑青牛
在中国传统文化中，牛作为坐骑具有一定的独特性，最具代表性的便是老子骑青牛的传说。《列仙传》（汉·刘向）记载："后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦,过西关。关尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书,作《道德经》上下二卷。”又云:“老子西游， 关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”这便是"若无尹喜遇太上,何来今日《道德经》"的典故。
为何这头牛是青色？宫万瑜在《老子骑青牛——以馆藏木雕老子像为中心》（《文物天地》，2016 年第五期，第 55 页）提到：
古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。五行即水、金、木、火、土。
五帝即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。《开元占经》中载：“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍（即二十八星宿），以司无道之国。”其中，木星是东方青帝的使者。
老子自东向西，从周入秦，他的青牛便承载了这样的文化象征：它将东方青帝的智慧与阴柔之德带到西方，传递着和谐与平衡的理念。再者，北方玄武属水，而玄武七宿中包含牛宿，这恰好与道家"上善若水"的哲学思想相呼应。青色与牛的搭配，不仅体现了五行中"水生木"的相生相依关系，更象征着智慧的源源不断、生生不息。
因此，青牛不仅是老子西行的坐骑，更是五行文化与道家哲学相结合的完美象征。
《封神演义》巧妙地将老子骑青牛的典故融入其中。这头青牛，虽与水牛相似，却在额心独长一角，彰显其非凡之处。老子出场时便交代清楚其坐骑：
老子上了板角青牛，燃灯引道，遍地氤氲，异香馥道，满散红霞。（第五十回）
话说未了，只听得半空中一派仙乐之声，异香缥缈，板角青牛上坐一圣人，有玄都大法帅牵住此牛，飘飘落下来。（第七十七回）
正静坐间，忽听得空中有一阵异香仙乐，飘飘而来。元始已知老子来至，随同众门人迎侯。老子下了板角青牛，携手上篷。（第八十二回）
由以上描述可见，"板角青牛"作为老子坐骑的独特描述，成为固定搭配，彰显其非凡身份。每次出场时，都伴随着异香仙乐，进一步凸显了老子身为教主的尊贵与神秘。在第77回中，板角青牛更是展现出独特的本领，被老子一拍之下，便能腾空而起，四足之间散发出祥光白雾、紫气红云，其飞天功能远非普通青牛可比，更显其超凡脱俗，与众不同。
通天教主的奎牛
在《封神演义》这部古典神魔中，除了青牛之外，奎牛同样作为极具代表性的牛类坐骑而存在。夔【kui】音同奎。
《山海经·神兽异志》记载："西海之下三千里，有异兽名奎牛，长七丈有余，易怒，独眼独脚，出世则风雷大作，天地惊变。"
尽管如此，在原著小说中，并未对奎牛出场时的具体场景进行详细描绘，也未曾明确指出其具有飞天之能。例如书中所述，"通天教主正在抵挡玉如意攻击之时，却被准提的一杵加持击中，教主瞬间自奎牛背上翻滚坠下，随即施展土遁消失。"这一段落揭示了通天教主在逃逸时采用的是土遁法术。
然而，鉴于小说中通天教主能够与骑乘青牛的老子作战的情节，推测奎牛应当同样具备飞天的功能，但可能奎牛脚力速度慢，所以通天逃时候自己翻下牛背跑了。
黄飞虎的五色神牛
黄飞虎是《封神演义》贯穿反纣建周整个过程的重要角色，祖上七世忠良，家族显赫，父亲黄滚驻守通关，其妹嫁入宫中为妃，黄飞虎骁勇善战，"兵平东海，立大功二百馀场。定天下安社稷，沥胆披肝；治诸侯，练士卒，神劳形瘁，有所不恤"，被纣王封为镇国武成王。
第一回在介绍商王朝时用"文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国"来肯定其能力，可见黄飞虎在商王朝政治地位的重要性。小说前三十回中，黄飞虎面对"炮烙"之刑敢于直言进谏；面对殷洪、殷郊蒙受冤罪逃走时，故意用老弱病残之兵追击故意放人以保殷商血脉不断；面对妖孽作乱，他与比干并肩作战，共除妖邪。作者借周武王之口说出了世人对于武成王的评价："德行天下，义重四方，施恩积德，人人瞻仰，真良心君子。"
然而，纣王的昏庸与妲己的祸乱让黄飞虎深感痛心。当纣王调戏其妻、妲己陷害其妹致死时，他意识到继续效忠已无望，于是毅然决定以"君不正，臣投外国"为由，率领家族投奔周武王，共同反抗暴政。在伐纣兴周的战争中，他屡建奇功，成为反纣建周的重要人物。
黄飞虎的坐骑五色神牛，也是正好对应黄飞虎角色其形象定位。自古以来，"牛"素有吃苦耐劳、任劳任怨、仁义忠厚的象征意义。除此之外，五色神牛也被赋予了奇异特征，具有五色毛发，力大无穷，可托云走路的特点。
文中对其外形描写甚少，在黄飞虎作战过程中，应用作战，不惧狴犴、狻猊、狰狞、花斑豹等凶兽，更是具有"两头见日，走八百里"的异能。