中国古代十大音乐家介绍

中国古代十大音乐家介绍

中国古代音乐文化源远流长，从春秋时期的伯牙到明代的朱载堉，涌现出许多杰出的音乐家。他们不仅在音乐创作和演奏方面取得了卓越成就，还为后世留下了丰富的音乐遗产。本文将为您介绍中国古代十大音乐家的生平事迹和艺术成就。

1. 伯牙

伯牙是春秋时代的著名琴师，与钟子期的深厚友谊建立在音乐之上，"知音"佳话更是为世人流传。《荀子·劝学》篇中有伯牙鼓琴，而六马仰秣之说，可见他的琴艺之高超。

代表作品：《水仙操》、《高山流水》

2. 师旷

师旷是春秋时著名的乐师，他是盲人，常自称"暝臣"、"盲臣"。《淮南子》云："师旷譬而为太宰"，他"大治晋国"，晋"始无乱政"。师旷在艺术上取得了极高造诣，为世人所共仰。《庄子齐物论》说师旷"甚知音律"，《洪洞县志》云："师旷之聪，天下之至聪也。"

代表作品：《阳春白雪》、《玄默》

3. 李延年

李延年因擅长音律，被封为"协律都尉"，负责管理皇宫的乐器，极得汉武帝的宠信。他创作的《佳人曲》不仅帮助妹妹李夫人得到武帝的宠爱，还对五言诗的发展起到了开端的作用。

代表作品：《佳人曲》

4. 嵇康

嵇康是三国曹魏时期著名的音乐家、思想家和文学家，是竹林七贤的"精神领袖"。他注重养生，曾著《养生论》，并有《嵇康集》传世。他的音乐理论著作《声无哀乐论》对后世影响深远。

代表作品：《琴赋》、《声无哀乐论》

5. 苏祗婆

苏祗婆是北周至隋代著名的音乐家和琵琶演奏家，他将龟兹乐调"五旦七声"宫调体系引入中原，这一理论体系奠定了唐代燕乐二十八调的理论基础，对汉民族乐律的发展作出了卓越的贡献。

历史贡献：《五旦七声》理论

6. 万宝常

万宝常是隋代音乐家，江南人。他制成了各种乐器，还撰写了《乐谱》六十四卷，提出了有名的八十四调理论。他发明了用水尺来定音律，以调整乐器声音的办法，这比传统的"管口校律"更为科学。

历史贡献：八十四调理论和水尺定音法

7. 李隆基

李隆基即唐玄宗，是一位多才多艺的帝王，他精通音律，擅长书法，尤其在音乐方面有重大影响。他在皇宫里设教坊，建立了专门培养演员的"梨园"，创作了《霓裳羽衣曲》等百余首乐曲。

代表作品：《霓裳羽衣曲》、《小阵破乐》、《春光好》、《秋风高》等

8. 李龟年

李龟年是唐代著名的乐工，擅长歌唱、吹筚篥、奏羯鼓，还长于作曲。他与李彭年、李鹤年兄弟创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。李龟年作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠。

与其相关诗词：《赠李龟年》（作者：李端）、《江南逢李龟年》（作者：杜甫）、《江上赠李龟年》（作者：王维）。

9. 姜夔

姜夔是南宋著名的词曲作家，他的词调音乐无论在艺术上及思想上都达到了较高水平，并具有独创性。姜夔的词调音乐创作继承了古代民间音乐的传统，对词调音乐的格律、曲式结构及音阶的使用有新的突破，并且形成了独特风格。他留给后人一部有"旁谱"的《白石道人歌曲》六卷，包括自度曲、古曲及词乐曲调。

代表作品：《扬州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》

10. 朱载堉

朱载堉是明代著名的律学家（有"律圣"之称）、历学家、音乐家。他完成《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》等著作。朱载堉的成就震撼世界，中外学者尊崇他为"东方文艺复兴式的圣人"。因此，朱载堉和郭沫若一起被列为"世界历史文化名人"。

代表作品：《乐律全书》、《律吕正论》等

伯牙绝弦的故事

学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。 伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！

他们准备了充足的酒肴，乘船往东海进发。船行至东海的蓬莱山时，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”说完，成连划船离开了。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，有感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。 后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却非常少。

有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》。子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。

伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

在《吕氏春秋》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。

据《吕氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。今日重来访，不见知音人。但见一寸土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。