冷眼观世界逍遥待人生——庄子的处世智慧及其现代启示

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冷眼观世界逍遥待人生——庄子的处世智慧及其现代启示

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庄子作为道家学派的重要代表人物，其思想对中国传统文化产生了深远影响。本文从庄子的生平、思想特点以及其对现代人的启示三个方面进行了阐述，内容详实，结构清晰。

位于河南省商丘市民权县江山大道东侧的庄子文化馆，现已成为集群众文化、图书阅览、文博展示等功能于一体的大型综合场馆。

庄子其人

庄子，名周，字子休。生活时代跟孟子同时而稍后。学界一般认为其是宋国蒙（今河南商丘东北）人，是诸子百家中思想最深刻、最奇谲的人物之一。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

谈到如何面对富贵荣华，孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”君子爱财，取之有道，对于一般人来说，能做到这个地步，也非常不错了，但庄子却境界更高，视功名富贵为粪土。

庄子热爱自由，晚年常垂钓于濮水、涡水，游于濠梁观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。庄子可以称得上是一位参透功名富贵、看淡得失生死的智者。在《庄子》一书中，这类名言警句俯拾即是。《逍遥游》的“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”《大宗师》的“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”“彼以生为附赘县（悬）疣，以死为决病溃痈。” 《秋水》的“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。”

庄子立足于解决人生困境，寻找一个不仅摆脱现实社会困境且摆脱最终生命困境的途径。如果能领悟庄子哲学的精华，或许可以帮助我们从方寸得失中超脱出来，放下纷争，实现真正的和解。

“清静无为，自在逍遥”的生活态度

《应帝王》篇载：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：'人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”倏与忽本来想报答浑沌的友善，站在自己的角度想有所为，每天给浑沌凿一窍，到第七天终于把浑沌折磨死了。因此，在庄子及其后学的心目中，与人相处的最好方式就是给他人留下足够的空间，不干扰他人的生活。

《达生》篇讲了“梓庆削木为鐻”的故事，也就是后世的“鬼斧神工”：梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神，鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”这则故事说明做任何事首先要淡忘利、名、我，剔除杂念，专心致志，心无旁骛。

《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇，《内篇》乃庄子自作，因此逍遥是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。逍遥的内涵指的是超凡脱俗，不为身外之物所累的心理状态和精神境界。

庄子的逍遥观可以概括为三“无”：无功、无名、无己。所谓“无功”，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无己”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。

“不以生喜，不以死悲”的生命理念

庄子是第一个明确提出“养生”概念的人，《庄子》有一篇叫《养生主》。所谓“养生主”，就是做养生的主人。如何养生？就是顺应自然，摸清事物的规律，回避矛盾，游刃有余。“庖丁解牛”就很好地诠释了庄子养生的理念。

为什么“良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁之刀用了十九年，所解数千牛，而刀刃若新发于硎”？庖丁解牛技术高超的原因是什么？

其一，庖丁对“道”的追求超过了对技术的追求。从技术的层面上升到道的层面，“始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”在任何一个领域，勤学苦练的摸索是少不了的，庖丁在学习解牛的过程中，入乎其中，出乎其里。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，做到游刃有余。“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技（肢）经肯綮之未尝，而况大軱乎！”“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”在仔细揣摩的过程中，掌握事物的规律并充分运用，最后达到了如指掌、出神入化的境界。

其三，从道的层面上升到审美的层面。“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”解牛的工作何其艰辛，但庖丁发自内心热爱这份工作，把它与最美妙的音乐和最曼妙的舞蹈相媲美，所以说，热爱是最好的老师，只有热爱，才会认同自己所从事工作的价值。

其四，谨慎小心，懂得含藏。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。”“善刀而藏之。”对自己生存的工具无比珍视，“工欲善其事，必先利其器”，这也是庖丁之刀经久耐用的原因之一。

庄子虽然讲养生之道，但他对生死却无比达观，“以生为附赘悬疣，以死为决肒溃痈”，他是主张薄葬的先驱。《列御寇》讲述了这样一个故事：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以如此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”

在庄子看来，所有的生命都是平等的，生和死并无根本区别，因此，不因活着而高兴，也不因为死亡而悲伤。

“反对人为造作，以自然为美”的审美观

庄子认为“天地有大美而不言”“朴素而天下莫能与之争美”“澹然无极而众美从之”。在庄子看来，形式是第二位的，精神、内容是第一位的，因此，应该注重对内在美的追求。“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言”。

庄子是典型的主观主义美学观，在他看来，美与丑没有根本的区别，《德充符》里讲到卫国的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰'与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。为什么看起来外形奇丑无比的哀骀它会得到女性的青睐？就因为他“德有所长，形有所忘”“非爱其形也，爱使其形者也。”

“东施效颦”的故事体现了庄子崇尚自然、天然的美学观。“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”东施之所以丑，并不是因为她长得丑，而是因为她“效”，模仿西施，失去了自己本真的东西。