从地铁到诗海：这两本书带你逃离喧嚣，邂逅古典之美
从地铁到诗海：这两本书带你逃离喧嚣，邂逅古典之美
在快节奏的现代生活中，我们是否还能感受到身边的诗意？复旦大学邵毅平教授的两本新书《中国诗歌：智慧的水珠》和《中国小说：洞达人性的智慧》，为我们打开了一扇通往古典文学之美的窗户。这两本书不仅适合文学爱好者，更是专业入门级读者的绝佳选择。
你有多久没感受到身边的小确幸了？
每天在拥挤的地铁里、马路上匆忙行走，在无尽的学习或工作的KPI里耗尽心力。
回头发现，连基本的娱乐方式都变得单一枯燥，人也慢慢变得封闭空虚。
想要改变现状，不如从读书开始；想要重获诗意的心，不如从读文学书开始。
最近读了复旦大学邵毅平教授的《中国诗歌：智慧的水珠》和《中国小说：洞达人性的智慧》，瞬间被古典文学的魅力所折服，重燃诗意的心。
“那瞬息之间攫住诗人心灵的印象——它可以是一抹色彩，一道光线，一片阴影，一缕声响——便是最重要的，而其他细枝末节都无关紧要。”
复旦古典文学通识课有多火？
《中国诗歌：智慧的水珠》和《中国小说：洞达人性的智慧》，初版在大陆曾热销而又绝版，在台湾先后由多家出版社出版，为复旦“中国文学传统”通识课的教学参考用书。
邵毅平教授在复旦的古典文学课深受同学们的喜爱。在他们心中，这两本书曾是他们古典文学入门的“梦中情书”。
邵教授专攻中国古典文学、东亚古典学。自1982年留校任教以来，执教复旦大学四十余年。其间曾任日本创价大学、神户市外国语大学、京都外国语大学，韩国蔚山大学校、大邱晓星CATHOLIC大学校，法国雷恩第二大学、巴黎第三大学、巴黎高等师范学校等大学客席教授或访问学者，累计海外教学研究经历近十年。
他还著有《论衡研究》《中国文学中的商人世界》《中国古典文学论集》《中日文学关系论集》《东亚古典学论考》及“朝鲜半岛三部曲”等二十余种，译有《中国文学中所表现的自然与自然观》等多种，编有《东亚汉诗文交流唱酬研究》，为复旦版《中国文学史》《中国文学史新著》作者之一。
今年，《中国诗歌：智慧的水珠》和《中国小说：洞达人性的智慧》经作者全新修订，由上海古籍出版社推出精装收藏版。
两本书没有高深的学术术语，没有繁复的文学理论，在随兴的漫谈中，直接进入文本，进入古代诗人和小说家的内心世界！
我们从小就背过很多唐诗，你是否意识到，中国诗歌很少关心神性的内容，而着眼于凡俗的日常世界，从中发现美？
我们从小就熟知各种古代小说的人物和情节，你是否知道，中国小说虽然形式古老，却也蕴含着奇妙的现代性？
这两本书为你打开一扇窗户，令你在司空见惯和习焉不察中，重新审视那些我们熟悉的诗歌和故事，对中国文学传统多一些深度的思考。
中国诗歌，在凡俗的日常世界中发现美
谈到中国诗歌，在第一编“诗艺篇”，邵毅平教授主要探讨了中国诗歌在形式方面表现出来的智慧，首先强调了它的抒情诗传统，并与西方文学进行比较，他说：
“这种表现凡俗日常世界与表现超凡越俗世界的不同，不仅表现在中西诗歌的源头《诗经》与荷马史诗里，而且也贯穿于整个中西诗歌传统乃至中西文学传统之中。因而可以认为，正是在这种表现内容的不同里面，蕴含着中西诗人对于世界的不同看法，也就是中西诗人不同的哲学观念。”
“如果诗歌的任务只是直观地捕捉个人的经验，而不是宏观地把握客体的全部，那么，它就不需要冗长的篇幅，而只需要短小的形式。正是在这方面，中国诗人凭藉自己对于抒情诗本质的敏锐洞察，创造出了世界上即使不是最短小的、也是最短小的之一的诗歌形式。”
其余三编，则主要涉及中国诗歌在内容方面表现出来的智慧。比如中国诗歌的时间意识、季节意识、人生意识和历史意识，以及中国诗歌中所表现的广义的人际关系（个人与群体，人与乡土，男人与女人，人与生活）、人类与自然及超自然关系的特点。
比如作者谈到中国诗人于立德、立功之外，对立言更有执着的追求，以及其中的矛盾心理：
“王充早就强调过文章超越时间的永恒性。曹丕则公然宣称文章乃‘不朽之盛事’。司马迁也以作《史记》的实绩，来求得自己的不朽名声。可以说，绝大多数的中国诗人，当他们汲汲于诗歌创作的时候，他们的脑海中总横亘着这种以‘立言’求不朽的念头。……不过，中国诗人并不那么单纯，他们一面追求不朽的名声，一面又对这种不朽的名声感到了怀疑。”
又如作者还提到，自然是中国诗歌中最重要的主题之一，并比较了中西诗歌在自然意识方面的不同之处：
“在西方诗人那里，自然本身是没有生命的，有赖于诗人的心智投入才会活动起来；而在中国诗人那里，自然本身是有生命的，人类的生命也不过是自然的生命的一部分。”
邵毅平教授的这本关于中国诗歌的小书，是为广大文学爱好者及专业入门级读者而写，在这里，你不仅可以读到他对于古典诗歌的精妙鉴赏，也可以读到许多学术观点。在增长见识之余，日常心灵中的焦虑也不自觉地被抚平了！
以诗人的眼光去看待生活，暂时地超脱于现实，这也是古典诗歌给现代人的心灵馈赠吧。
中国小说：洞达人性的智慧
谈到中国小说，邵毅平教授以洞明之眼、犀利之笔，对古典小说中的写作手法与人性意蕴进行了深度的分析。
此书以较少受到人们注意的短篇白话小说为主要讨论对象，较少谈那些广为人知的长篇名著，反而令读者有耳目一新之感。
比如讲到杜子春求仙的故事：
“杜子春像是一个东方的浮士德博士，因为一再得到一个道人的资助，所以答应献身于道人的炼丹事业。道人要杜子春替他看守丹炉，只要他一个晚上保持沉默，丹就能够炼成，杜子春就能够成仙。杜子春发现要保持沉默是困难的，恐怖和悲惨的事情接踵而来，不过他都一一经受住了考验。但是到了最后，当杜子春被变成一个女人，她的儿子被一下子摔死的时候，他不觉痛苦失声：‘噫！’于是幻觉消失，恶梦醒来，丹炉烧毁，炼丹失败。”
作者感叹道：“人是有七情六欲的，像杜子春这样能够忘掉六情的，已属不易，可是他最终仍不能忘掉爱，尤其是亲子之爱，这说明在人的七情六欲之中，爱的力量尤为强大。”
古代生活虽然距今已远，但人性却有恒久不变的方面。因而古代小说关于人性的刻画，依然能拨动现代人的心弦啊。
作为专业的学者，作者没有简单停留在讲故事的层面，还列举了杜子春故事的不同版本，如《续玄怪录》中的《杜子春》、《醒世恒言》中的《杜子春三入长安》、芥川龙之介的《杜子春》等，并提到了一些相关题材的道家小说。读者可在看故事的过程中，不知不觉地受到学者之眼的启示。
在古代小说中，因果报应是一个重要的主题。对此，作者也有精妙的议论：
“在中国过去的社会中，‘因果报应’的观念深入人心。在中国古代的小说里，‘因果报应’也是一种重要的主题。这种思想观念的基本内容，是‘善有善报，恶有恶报’，亦即是认为人们的任何行为都会产生相应的后果，或者说人们的任何处境都是相应的前因的结果。”
“在过去远谈不上有心理治疗的时代，貌似荒唐的‘因果报应’观念，却可以起到如上所述的心理宣泄作用，不失为一种聊胜于无的心理治疗的替代品，或者如一般所说的，是一种能使人们通过幻想解脱痛苦的‘精神鸦片’。而小说家们也常常藉以向读者提供心理安慰，让读者在想象中获得安慰与满足。”
反观现在，《延禧攻略》《墨雨云间》等复仇爽剧的爆火，不也正是因给压力极大的现代人提供了心理疏解和安慰吗？由此可见，从古至今，文学都具备抚慰心灵的功用。
在这本书中，你还可以读到许许多多动人的故事和精妙的议论，获得对人生与人性更为广泛而深刻的了解。
本文原文来自澎湃新闻