略说世间八正道的含义
略说世间八正道的含义
真正的佛法，一定是可以亲证的，不管是解脱或是佛菩提道的修行，都有具体的理论和实践的方法。八正道就是一个实践的方法，只要掌握了正确的方法，根据解脱道和佛菩提道的修学次第，一步一步的精勤修行，就能够实证。
八正道就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念，正定。八正道有世间的八正道和出世间的八正道。世间八正道，是教大家如何在现世能够过得更安稳，更有福报的方法。出世间的八正道，是教大家如何用八正道的方法论来指导实践，修学解脱道和佛菩提道，并且在滚滚红尘中，清净自在的生活。
世间的八正道，是让大家过得更安稳，得更有福报。如果我们知晓了整个世界运作的规律，以及因缘果报的道理，就知道怎样能在世间过得更好。比方说，如果持守五戒，就会在下一辈子守得住人身，守住人身就还有机会能够亲近佛法；更重要的是，五戒的持守不仅让下一辈子得受用，在当世持五戒，跟众生结了非常多的善缘，过去结的不善业因，也会因为这一世持五戒，结善缘的关系，把原来的业因逐渐逐渐转向变成善的果报。五戒不仅让来世能够守得住人身，对于现在也是有帮助的。若不仅持五戒，还行十善业的话，会在下一辈子转生天界。其实在这一辈子行十善业，就能够具体改变我们的生活。实际上，一个积极持五戒、行十善业的人，他在这一世就会有根本转变命运的机会，这是由于因缘果报的关系，这个助缘在这一辈子，就会对命运产生根本性的影响。
世间八正道的正见、正思惟。正见就是我们怎么样熏习正确的知见，在熏习的过程中需要反复不断的思惟整理，然后才能内化为自己的知识或知见。我们持五戒、行十善，不会因贪瞋痴去损害众生，自然跟众生结善缘，就有机会根本改变我们的命运。要深信因缘果报的道理。《大宝积经》卷五十七：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”世间的正见、正思惟，需要对因缘果报的道理知见，能够正确的熏习，深思之后内化，并根据因缘果报的法则，去规划这一世应该怎么做。要坚信佛法的可知可证。这个世间不是只有五欲红尘，还有佛法告诉我们整个宇宙世界的实相是什么，我们如何解脱，如何一步一步的亲证菩提直至成佛，而具有大智大能、大慈大悲，度无量的众生。
世间的正语、正业、正命。有了正见、正思惟之后，其余的六项内容，都以正见、正思惟作为基础开展。比方说，正语、正业，正命，同样也要回到五戒十善的持守，因缘果报的深信，佛法的可知可证，这三项内容。譬如从正业来讲，持五戒、行十善，就是在这一辈子，让自己行很多的正业。同样的，因缘果报，我们所做所为的业报……，在将来的无量劫这个业报都是一直存在的，并在因缘成熟的时候就会现起；我们必须谨言慎行。同时，坚信有佛法可知可证。很多的贤圣，都亲证了佛法的种种内涵，对自己还没有亲证到的佛法，应该抱着谦虚的心，不要任意的开口否定，这会影响许多众生对于佛法的亲近，这就涉及到正语，正业。正命，就是如何为自己选择一个比较好的职业，以符合五戒十善，符合因缘果报，乃至于说让自己将来有机会能够亲近佛法，这就是正命。
正精进，最简单直接的说，就是四正勤。对于善法，要让它发起，并且让它增长；如果是恶法，要让它减少，或不让它发生。无论善法、恶法，最终都要回到五戒十善、因缘果报，有佛法可知可证的这些内涵，正精进仍然要回到正见跟正思惟来看。
正念及正定，道理都一样，在思惟这些道理的时候，要念念不忘，并能心得决定。这个念念不忘、心得决定，同样要在五戒十善，因缘果报，佛法可知可证，这三个范围里修行正念，正定。
以上是用世间法的方式，来略说八正道。
映日荷花别样红
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