来自佛教的十个智慧成语，令人大彻大悟
来自佛教的十个智慧成语，令人大彻大悟
佛教文化源远流长，其中蕴含的智慧成语不仅富有哲理，更对现代人有着深刻的启示。以下是来自佛教的十个智慧成语，让我们一起来领悟其中的深意。
八风不动
佛家所谓“八风”，是说人生难免的八种境遇：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，这八种境遇就像八种风，能吹动人心，吹乱人心。心乱了，人生脚步就会乱，就会误入地狱之门。如果谁能面对这八种境遇心不为所动，就是“八风不动”了。
一丝不挂
语出《楞严经》：“一丝不挂、芊木随身。”
现代人多理解为赤身露体；但在佛教用语中，最初是用此语来描述钓鱼人，虽然带着鱼竿，但钓丝上却空无一物，后来演变为形容修禅的人应一心向佛，不为俗世所牵挂和操心。
有一句诗说：人生若只如初见，如果人这一辈子，都能如初生孩童的内心般纯粹，不沾染上世俗的尘埃，一丝不挂也不失为一种透彻的人生智慧。
苦海无边，回头是岸
千万不要小看这八个字，这八个字是对付苦难的灵丹妙药。
万法无常，缘起性空。万物既是因缘和合而生，亦会因缘而灭。晚云收，即是倦鸟归巢时。
佛说“苦海无边，回头是岸”，每一次归返都是回头，每一次渡河都有舟楫。
无论前方的路有多远，消除我执，此后风餐露饮，海天云阔，都是归属。
百尺竿头
本义指百尺高竿的顶端，是古代的一种杂技，需要爬到竿子的最上面进行表演。
而在佛教用语中，比喻修行达到极高的境界后，仍不断努力以求更进一步，如：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
传入世俗文化之后，指人的学识和修养到达很高的境界后仍不懈努力、精益求精。
六根清净
唐代布袋和尚有一首禅诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
事实上，凡是贪逐于物境的受用，无论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍之心，就是六根不净。
这绝不是等闲之辈所能达到的人生境界，而我们也没有必要对自己做出如此严格的要求。
我们所要做的，只是在工作和生活中，不让贪、嗔、痴等心病产生的恶念从六个根门之中溜进我们的心田、种下害人害己的祸苗，从而做出后悔莫及的事情，就算是成功地做到了六根清净。
那么，我们该怎么要求自己的六根呢？
这就要求我们要修自己的心，让自己的心管住六根。凡事少了执著之心、贪恋之心、是非之心。听到是非即放下，看到是非即忘记，缄默是非口，了却是非意，那么六根自然就会清净，不再为六尘所迷困。
我想，这样即使是身处是非之地，也将不会再是是非之人，会修得像莲花出淤泥而不染了。
救人一命，胜造七级浮屠
“浮屠”就是指“塔”，古时佛教造塔多为单数，七级是最高。“塔”的作用是葬高僧或者藏经的，造塔本来功德很大，但也比不过救人一命的功德。
放下屠刀，立即成佛
为什么要放下屠刀？
“立地成佛。”
为什么要成佛？
佛就是觉醒啊！佛快乐啊！谁不想快乐？
想一想这把屠刀在哪儿呢？这把屠刀就在我们的心上。
有一个字叫“忍”，是不是心字头上一把刀呢？
放下屠刀就是放下对自己的不满，不满就是这把刀，一个人只有对自己满意他的世界才会变得美丽。
你对自己不满就不安，不安就不静，不静就没智慧，你整个人在恐惧中，上帝要让你灭亡，先让你疯狂。
任何对自己不满，马上就会变得没有智慧，活得很累，容易发火，周围人遭罪。
半斤八两
出自《五灯会元》第十一卷：“问：‘来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？师曰：‘秤头半斤，秤尾八两。”
这段对话意在启示后人，要想去除迷惑、烦恼、嫉妒甚至仇恨的感情，就要知道半斤和八两一样重，人的本质没有任何差别，佛性都是平等的。
壁立千仞
语出《五灯会元·第十七卷》：“洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。”
“和泥合水”是禅宗用语，指禅师通过口耳相传将直接经验告诉学人，导致学人凭借他人的经验修养佛性，忽视了悟道成佛的关键在于内心的体悟。
“壁立千仞”与“和泥合水”语义相反，指僧人修行时不借助外力，从本心出发直接达到了佛教教义的最高境界，体现了佛教“顿悟”的思想。
信手拈来
出自《五灯会元·第十四卷》：“昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。”
本义指僧人们通过游历四方积累大量的阅历，才能参透佛法真谛，将佛法大义熟稔于心，达到应用自如的地步。