韩愈：唐代古文运动的领军人物，位列“唐宋八大家”之首

韩愈：唐代古文运动的领军人物，位列“唐宋八大家”之首

韩愈是唐代著名的文学家、思想家和政治家，位列“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，反对骈文，主张文以载道，与柳宗元并称“韩柳”。本文将为您详细介绍韩愈的生平事迹和文学成就。

韩愈（768年-824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代中期的重要大臣，不仅在文学上有卓越成就，还在思想和政治领域有重要影响。韩愈是秘书郎韩仲卿之子，出身于北魏贵族后裔的家庭。

韩愈的仕途颇为坎坷。元和十二年（817年），他出任宰相裴度的行军司马，参与平定“淮西之乱”。因直言劝谏阻止宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。尽管宦海沉浮，他仍能累迁至吏部侍郎，因此人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，享年五十七岁。他被追赠为礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），他被追封为昌黎郡伯，并从祀孔庙。

韩愈的个人经历颇具传奇色彩。他3岁时丧父，后随兄韩会贬官到广东。兄长去世后，他随嫂郑氏辗转迁居宣城。7岁开始读书，13岁就能写文章，师从独孤及、梁肃等人学习，并开始关心政治，确立了自己一生的努力方向。贞元八年（792年）考中进士，先后担任节度使推官、监察御史等职。在德宗末年，因上书批评时政而被贬。唐宪宗时期，他担任过国子博士、史馆修撰、中书舍人等职务。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨而被贬为潮州刺史。穆宗时期，他历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等职。

在政治立场上，韩愈反对藩镇割据，积极参与讨伐淮西叛藩吴元济的战争。在思想上，他崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。这种有神论思想适应了巩固封建统治的需要。

在文学上，韩愈反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。由于他和柳宗元等人的倡导，形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的古文众体兼备，包括政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇等。其论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等；记叙文则爱憎分明，抒情性强，如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今仍保存在文学语言和人们的口语中。韩诗成就虽不如其散文，在中唐亦占有重要地位，对宋诗影响颇大。

后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜（甫）诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。