浮士德：万有或虚无，浪漫主义式的追寻
浮士德：万有或虚无，浪漫主义式的追寻
《浮士德》是德国著名作家歌德的代表作，也是欧洲文学史上的经典之作。这部长达12111行的诗剧，通过主人公浮士德与魔鬼的赌约，展现了人类对知识、爱情、政治、艺术和社会理想的不懈追求。
“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能有自由与生活的享受。”
在文艺复兴和启蒙思想的影响下，肯定人的尊严和价值，鼓励人们去追求现世中的享乐与解放的人文主义精神几乎成为了欧洲大陆上的文化主旋律。而被公认为欧洲四大名著之一的《浮士德》就诞生于这样的社会背景之下。
作者及其书简介
歌德（1749-1832)十八世纪四十年代出生于德国，著名的思想家、作家、科学家，也是世界文学史上最出类拔萃的作家之一。1768年开始创作《浮士德》（Faust),到1832年完稿装订前后共64年，可以说《浮士德》是歌德毕生思想和艺术探索的结晶。
《浮士德》是一部以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景的长达12111行的诗剧，分为两部。第一部共二十五场，第二部共二十七场。全剧以主人公浮士德思想的发展变化为线索，描绘了一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，决定走出书屋跟随欲望，竭力探索人生意义和社会理想的故事。
浮士德的故事开始于上帝与魔鬼、魔鬼与浮士德的两个赌约。魔鬼摩非斯特与上帝对于人的人生是否有意义这一议题有了分歧，于是与上帝打赌，看浮士德是否会被魔鬼引入邪路、自甘堕落。而摩非斯特则与浮士德定约：摩非斯特今生愿做浮士德的仆人，为他提供寻欢作乐的一切条件，满足他的一切需要，但是当浮士德表示满足的一瞬间，奴役便会解除，浮士德的灵魂也就归恶魔所有。
《浮士德》 人民文学出版社
定约后，摩非斯特带着浮士德四处云游，浮士德先后经历了追求知识、爱情、政治生活、艺术理想和社会理想五个阶段，但前四个阶段都没有真正地满足他内心的期望，他心中始终有一个更高的追求，更理想的体验促使他不断地探索。一次次地，浮士德的追求越来越高，目标越来越超越自我，越来越宏伟。在第五个阶段，浮士德满足于为人类幸福奋斗终生的事业，而魔鬼赢得了赌约。
浮士德满腹经纶，久负盛名，但是他是从中世纪的书斋里走出来的知识分子，身上难免带着旧的痕迹。理性和感性的冲突，激起他对生活状态的不满和迷茫，而魔鬼的出现帮助他重新开始、追求内心的渴望。歌德通过“冲突与追求”这个主题，写出浮士德内心情感的冲突，在很大程度上反映了作者的世界观与人生观以及文艺复兴以来人们对人文精神的追求与觉醒。《浮士德》在欧洲与世界文学史上都意义非凡，是启蒙主义文学的明珠，与《荷马史诗》《神曲》《哈姆雷特》齐名为欧洲四大名著。
“我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。”
当热闹的欢宴散尽，关上房门的时候；当看完多集冗长乏味的肥皂剧，百无聊赖地去冰箱里找零食的时候……在这诸多独处沉静的时刻，你是否又想过类似这样的问题：人活着有什么意义？我怎样才能从生活中得到满足，何时才能满足？人类的喜乐如是相通，浮士德是否也是这样思考？
《浮士德》的主人公浮士德原型是中世纪欧洲一个富有传奇色彩的历史人物，他会占卜、能变魔术、精通炼金术、自称无所不能，死于一次炼金实验的爆炸事故。从此他成了民间传说中的热门话题。两百多年以后，歌德利用他的传说，并结合当时的时代背景与社会风尚创作出了如今流传于世的诗剧《浮士德》，而“不懈追求”正是此诗剧的主题。
《浮士德》讲述的不仅仅浮士德这一人物的人生，更多的是借他的经历来展现近代欧洲的社会风貌和人情百态。浮士德与魔鬼定下赌约后，就开始了他的“追求满足”之旅，以不满足于“死的知识”为起点，云游第一站追求爱情和肉欲，浮士德借助魔鬼的力量返老还童，在酒吧邂逅了美丽多情的姑娘玛甘泪，两人在魔鬼的帮助下迅速坠入爱河，却间接性害死了姑娘的家人。
《浮士德》歌剧
云游第二站，浮士德进入了皇宫，追求政治权利，帮助国王度过危机但最终屈服于权势；云游第三站追求古典美，他不辞辛苦找到古希腊美女海伦，两人坠入爱河，并生下了儿子欧福良，但随着儿子的意外坠死，海伦也消逝不见，古典美也由此幻灭。在这些过程中，浮士德的灵魂逐渐得到净化，人生境界逐渐得到提升，但这所有的体验和探索都未让他满足。
浮士德探索人生真谛的最后一个阶段即是事业的追求和理想的悲剧。在经历了诸多人生沉浮以后，浮士德在自己的封地上率领民众，用劳动改造自然，填海造田，“为千万人开拓空间”，使人们“在自由的土地上享受自由”。当他憧憬着的理想王国就要建成时，他已“预感到崇高的幸福，正在享受那至美的时辰”。
然而“前进的东西总是要胜利的，不过它是以无数悲剧为代价的。”在他对理想王国表示心满意足之后，浮士德输掉与魔鬼的赌约。虽然在每一个局部世界中浮士德都是个失败者，但在整体世界中他却是个胜利者。正当浮士德高尚的灵魂快被魔鬼收服时，上帝派来的天使及时出现将他带往了美好的天国。
“善良的人或许会迷惘，但终将找到一条坦途。”
“如果我虚度光阴，那就请结束我的一生。如果你用奉承谄媚愚弄我，那我便自得其乐，如果你用荣华富贵诱惑我，那即便我的末日来临，我也要赌个输赢。”
浮士德所经历的追求知识、爱情、政治、古典美以及社会理想在现实中都有相对应的依据，《外国戏剧史》这样评价它：“浮士德的人生经历高度浓缩了文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。”在歌德笔下，浮士德的形象深入人心，引人深思，由这一形象衍发出来的“浮士德难题”以及面临此种难题的“浮士德精神”亦成为人们津津乐道的话题。
“浮士德难题”是人类共同的难题即个人幸福与社会责任之间的两难选择，同样伴随着社会责任是否高于个人幸福，集体是否大于个体，为人奉献的人生是否比追求个人理想的人生更有价值等问题。“浮士德精神”的实质则是永不满足、不断进取的精神，要永远追求心中理想，不畏艰难，不懈奋斗。
歌德将浮士德作为全人类命运的一个化身来加以塑造，浮士德的人生轨迹也是由旧入新，新旧挣扎，新旧融合与和解的轨迹。他的性格充满矛盾，正如书中浮士德所言，“有两个灵魂在我胸中，他们总想分道扬镳；一个怀着一种强烈的情欲，以它的卷须紧紧攀附着现世；另一个却拼命要脱离尘俗，高飞到崇高的先辈居地。”浮士德与你我一样，都是裹挟在此种情绪之中不断探寻，最终找到属于自己的人生正解。
足够的知识储备是人们阅历世事的必要前提。在遭遇爱情以及阅历人世之前，浮士德已经孜孜不倦地对哲学、法律、医学和神学等进行彻底钻研，是饱学的博士和专家。但是，只一味埋头书斋也难免会产生像浮士德一样的茫然和绝望。从另一方面来说，浮士德的故事不正告诉我们人生的意义存在于不断地探索和追求的过程中；或者说，人生本无意义，我们要用实际行动为它添加意义吗？