《江湖中国》——中国社会中的隐形世界
《江湖中国》——中国社会中的隐形世界
江湖，一个充满神秘色彩的词汇，它既是中国传统文化的重要组成部分，也是中国社会中独特的亚文化现象。于阳的《江湖中国》一书，为我们提供了一个全新的视角来审视这个复杂的社会现象。
什么是江湖？对于这个问题，不同的人有不同的解读。生态学家可能会说，江湖是自然生态系统中的一个特定水域生态环境；而在武侠爱好者眼中，江湖则是一个快意恩仇、刀光剑影的武侠世界。秋原的《乱世糜音》将江湖描绘成艺人、黑帮等边缘群体生存的世界。而于阳的《江湖中国》则为我们提供了一种更为广阔的视角来审视江湖。
《江湖中国》深入剖析了中国社会中独特的"江湖"现象，将"江湖"这一概念广义地理解为包括传统帮派、秘密教门、会党、行帮等组织在内的复杂社会关系网络。这些组织和网络都游离在主流制度之外，形成了一种"法外之徒"的亚文化。尽管"江湖"一词源于中文，但这种现象在世界各地都有存在，如中国的青帮、意大利的黑手党以及美国的3K党等。然而，中国的"江湖"因其广泛而深远的影响，显得尤为独特，值得我们深入研究其产生的原因和影响。更为重要的是，"江湖"与现代制度的博弈将在很大程度上决定中国未来的命运。
在书中，作者详细追溯了江湖社会的起源、发展和影响。他指出，在农业社会，耕地和粮食是民众生存和社会稳定的基础。当粮食产量无法满足民众需求时，社会就会陷入动荡。因此，耕地面积、单位面积产量和人口数量必须保持一种微妙的平衡。然而，随着人口的增长和农业技术的停滞不前，这种平衡在明清时期被打破，导致大量人口离开土地去寻找新的生活出路。这些流离失所的人们在外地遭受歧视和排斥，为了自我保护，他们不得不团结起来，形成了各种团体和组织，如会党、商帮、行帮等。这些组织与主流制度格格不入，甚至公然对抗官府，从而在中国历史上催生了独特的江湖社会。
晚清流民
从清朝到民国，江湖社会中的组织并不满足于现状。在安身立命的基础上，他们开始追求更多的利益，并逐渐向主流体制渗透。这一过程中，江湖社会和主流体制相互交融，形成了一个不伦不类的混合体。从清末至民国，江湖社会的影响力之大可见一斑：孙中山早期发动的多次起义都以天地会为中坚力量；民国时期的大军阀、大人物很多都是青帮成员。这些现象无疑是中国近代史上的独特景观。
政治上的"江湖"化对民众的思想和文化产生了深远影响。江湖社会的价值观和规范逐渐演变成民间惯例，如拉关系、走后门、官商勾结等。这些现在所说的不正之风、腐败行为至今依然存在，为人民群众和法制社会所不能容忍。
作者最后总结道，中国江湖化社会的形成根本原因在于儒家礼教与人地关系不匹配之间的矛盾。虽然显性的江湖组织如黑社会、邪教等现在已基本不存在或受到法律的严厉打击，但江湖的隐性因素如裙带交易、人情交易等不正之风和腐败的源头仍在发挥作用。现代化是中国的必由之路，也是大多数人的渴望。然而，现代化不仅仅是科学、工业、农业和国防的现代化，更重要的是制度的现代化和人的现代化。要实现这一目标，就必须彻底根除江湖化社会的影响。这并非易事，因为江湖社会在中国已存在数百年，其影响已深入社会各个方面。但我们可以尝试将中国传统中与现代制度规范不抵触的元素融入现代制度中，对现代体制进行合乎中国传统的再解释和创新性转化，形成具有中国特色、符合人民意愿的现代化体制。这样才是真正的内涵式现代化，才能让现代制度彻底取代江湖模式。