什么是回向？如何正确回向？
什么是回向？如何正确回向？
回向是佛教修学过程中非常重要的一种修行功夫，它将自己所修的功德用来回报大众，使功德有明确的方向而不致散失。本文将详细解释回向的四种意义：回因与果、回小向大、回自向他、回事向理。
什么是回向？回向是一个佛教用语，指佛教修学过程当中非常重要的一种修行功夫。
回向是将自己所修的功德用来回报大众，不愿自己独享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
回向二字，对学佛修道的人非常重要，普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。
关于“回向”在《华严经》上有详细的分析解释，总共有四种意义：
一、回因与果
一切事物都有自己的因缘际遇，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果；念佛修行的人，念佛就是因，是希望命终以后有个好结果，不再轮回六道。
一般不知学佛修道的人，平时胡乱作为，等到命终时，茫然不知投生到何处。
所以念佛修行的人，心较安定，因为在我们的生命过程中，有一个大目标存在，无论在家或出社会，守住本分，诸恶莫作，众善奉行，希望将来能往生西方极乐世界。
所以当我们做种种善事时，要将功德收摄起来，向西方净土送出去，念佛或行一切善事，都是为了往生西方极乐世界的结果而做。
二、回小向大
平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。
回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念佛行善的第一层目的。
第二层目的是为了能真正快速成就佛果，这是大结果。
什么小因能成大果呢 ? 在佛法有大乘小乘之分，小乘阿罗汉为自己了生死，不愿度化众生，大乘则发菩提心 ，不仅自度而且度他，念佛做一切功德是为了自度度他发菩提心，发的心量大，念佛行善的功德就变大了。
三、回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。
在四十二章经，佛作一比喻曰“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”
可见把自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍增长。
所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生，功德才能无限制的增加。
四、回事向理
佛法将万事万物分为“事”、“理”两方面。事，即指看得见的一切事物。
理，即道理只能体会、说明而看不到的道理。
深一层的道理即是理性，宇宙间的万事万物是如何来的，总源头在何处，这就是理性，万法唯心造，万法都是我们的心性变造出来的，真如本性虽看不到，摸不着，但却是存在的。
依《华严经》，万事万物是心性所变造的，故万法和心性是合为一体的，万法既然是心性所变造的，其本体即是真如本性。
回事向理，是希望将一切功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即成佛。修净土的人，若能对所作的一切功德不执着，又能将它回向西方极乐世界，如此即回事向理。
以上是四种回向的意义，我们作回向时能存此四种心，即能真正达到回向的作用，再来解释平常通用的回向文。
古德说：“三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎！
在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶尔信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要“回向”。往生佛事有往生的回向偈，祈愿祝祷有祈福的回向偈……
总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。
由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。