从一个特殊的日食记录谈起——兼谈干支纪日

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@小白创作中心

从一个特殊的日食记录谈起——兼谈干支纪日

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http://www.360doc.com/content/25/0327/19/8180336_1149988426.shtml

在古代文献中，日食是一种极为重要的天文现象，它不仅被记录在史书中，还引发了古人对自然规律的深刻思考。让我们从一段经典的《春秋左传》记载开始，看看古人如何观察和理解这一现象，以及现代天文学如何验证这些记录。

《春秋经传集解》明嘉靖时期覆刻元相台岳氏刊本

三年，春，王二月，己巳，日有食之。

这段文字是出自鲁隐公三年（公元前720年）的一条记录：

简单翻译一下：鲁隐公三年的春天，按照周历的二月，己巳日发生了日食。这是《春秋》中第一次明确提到的日食记录。

为了更好地理解这段文字，我们来看看晋代学者杜预和唐代大儒孔颖达的注解。

杜预（杜甫的先祖）作注：

无传。日行迟，一岁一周天。月行疾，一月一周天。一岁凡十二交会。然日月动物，虽行度有大量不能不小有盈缩，故有虽交会而不食者，或有频交而食者。唯正阳之月，君子忌之，故有伐鼓用币之事。今《释例》以《长历》推经、传，明此食是二月朔也。不书朔，史失之。书朔日例在桓十七年。

杜预在注中指出，日食的发生是因为月亮遮挡了太阳。他还提到，虽然每个月都会有一次“日月交会”（即朔日），但并不是每次交会都会发生日食，因为月亮和太阳的运行轨迹会有微妙的变化。只有当月球完全挡住太阳时，才会出现日食。

唐初大儒孔颖达作疏：

古今之言历者，......日食者，月掩之也。日月之道互相出入，或月在日表，从外而入内；或月在日里，从内而出外。道有交错，故日食也。二十九日过半，月及日者，以历家一度分为九百四十分则四百七十分为半今月来及日凡二十九日又四百九十九分是过半校二十九分也。“日有食之”，言有物来食之也。日月同处，则日被月映而形魄不见，圣人不言日被月食，而云“日有食之”者，以其月不可见，作不知之辞。.....《穀梁传》曰：“言日不言朔，食晦日也。” 朔日并不言，食晦夜也。朔日并言，食正朔也。言朔不言日，食既朔也。......

这里甚至体现了“微信大义”，《穀梁传》中提到一个有趣的细节：“言日不言朔，食晦日也。” 意思是如果记录中只写了“日”，而没有写“朔”，说明这次日食发生在“晦日”（农历每月的最后一天），而不是“朔日”（每月的第一天）。这表明古人已经对日食的时间规律有了相当细致的观察。

现代科学验证：这次日食真的发生过吗？

那么，这次日食是否真实存在？如果存在，当时的人们能否观测到呢？

根据现代天文学的计算，鲁隐公三年（公元前720年）对应的公历（此时采用儒略历）时间为公元前720年2月22日，这一天确实发生了一次日全食，具体操作方法是进入国家天文科学数据中心的日食计算器网站 https://nadc./eclipse 来查阅这个时段的日食记录，有这么一条记录：

-719-02-22 日全食

然而，这次日全食的最佳观测地点位于太平洋，而当时的鲁国都城（今山东曲阜）只能看到一次偏食，下图是日食地图。