李庆陆｜中国古典文学典故之五二：南冠

李庆陆｜中国古典文学典故之五二：南冠

“南冠”是中国古典文学中的一个著名典故，最早出自《左传·成公九年》，原指被俘的楚国囚犯钟仪。这个典故因其丰富的文化内涵和历史价值，被广泛运用于诗词创作中，成为表达囚徒、战俘或怀才不遇之士的经典意象。

南冠：亦作“南冠囚”“南冠君子”“南冠客”。本指被俘的楚国囚犯，后泛称囚犯或战俘。
这个典故出自《左传·成公九年》，原文如下：
晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先人之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师、保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。不知其他。”公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也；称大子，抑无私也；名其二卿，尊君也。不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成？”公从之，重为之礼，使归求成。
上述文字翻译成现代文如下：
晋景公视察兵库，看到了钟仪。晋侯问道：“那个戴着南方帽子的囚徒是谁？”官吏回答道：“这是郑国人所献的楚国囚徒。”晋侯让人放了他，把他召来并且问候他。钟仪行再拜礼向晋侯叩头。晋侯问他世代所司官职，他回答道：“是乐官。”晋侯问他：“会奏乐吗？”钟仪回答：“这是我的祖先所从事的官职，我哪敢从事别的事情？”晋侯让人给了他一只琴，他演奏出南方的音乐来。晋侯问：“你们的君王怎么样？”他说：“这不是小人我所能知道的。”晋侯坚持问他，他说：“当他是太子的时候，师、保侍奉他，早晨去向婴齐学习晚上去向侧学习，我不知道别的了。”晋侯跟范文子说了钟仪的事儿，范文子说：“这个楚国囚徒是个君子啊。谈话时讲先人的职业，这是不违背根本；奏乐时奏家乡的乐调，这是不忘故里；举出楚君当太子时的事例，也没有私心；点名说到楚君的两位卿相，这是尊崇君主。不违背根本，这是仁；不忘故里，这是信；没有私心，这是忠；尊崇君主，这是敏。用仁来辨别事理，用信来守护它，用忠来成全它，用敏来推行它。事情即便很大，也必定能成功。您何不让他归去，以他来成全晋国和楚国的交往呢？”晋侯听从了范文子的话，重礼以待钟仪，使他归国去求和。
初唐四杰杨炯在《和刘长史答十九兄》中说：“钟仪琴未奏，苏武节犹新。受禄宁辞死，扬名不顾身。”把“钟仪琴”与“苏武节”相提并论，字里行间流露出对钟仪不顾个人安危，怀念故国的爱国情操的赞颂。
以下是运用此典故的例子。
《国语·周语中》：“陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏。”北周·庾信《率尔成咏》：“南冠今别楚，荆玉遂游秦 。”南朝陈·江总《遇长安使寄裴尚书》：“北风尚嘶马，南冠独不归。”唐·骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”李白《留夜郎闻不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”宋·周密《志雅堂杂钞·人事》：“陈石泉自北归，有北人陈参政者饯之《木兰花慢》云：'归人犹未老，喜依旧著南冠。’”宋·文天祥《真州杂赋》：“十二男儿夜出关，晓来到处捉南冠。”《东周列国志》第一百回：“夫人见异人头顶南冠，足穿豹舄，短袍革带，骇而问曰：'儿在邯郸，安得效楚人装束？’”清·顾炎武《赴东之三》：“未得诉中情，已就南冠絷。”现代·柳亚子《题曼殊·》：“乌骓不逝山难拔，却戴南冠作楚囚。”田汉《南京狱中·赠陈同生》：“夜半呻吟杂啸歌，南冠何幸近名河。”

李庆陆，中小学正高级教师，省级学科带头人，“全国中考语文试题研究中心”研究员，多所高校国培专家，语文报社基础教育研究院首批讲席专家，人民出版社“教育部统编语文教材配套名著整本书阅读”书系编委，江西师大公费师范生校外导师，江西教育集团有限公司特约授课专家，第三届江西省教育学会中小学生课外阅读指导专业委员会副理事长，宜春市教育学会第一届理事会常务理事，《有模有样学作文》丛书总主编，《中考语文新评价》《师说：阅读·写作（江西专版）》主要作者，《教师博览》《初中生之友》签约作者。