贵族阶层在十九世纪下半叶俄罗斯文化中的作用

贵族阶层在十九世纪下半叶俄罗斯文化中的作用

19世纪的贵族庄园是俄罗斯文化身份的体现——俄罗斯许多杰出人物的生活和工作故事文化与俄罗斯省级庄园有着千丝万缕的联系。参观这些位于俄罗斯内陆地区经常遭到破坏的“贵族巢穴”，你仍然可以感受到“天才所在地”的存在，一种永恒的精神内容。

尤里·洛特曼在他的著作《关于俄罗斯文化的对话……》中写道，贵族阶层的文化是一个独立的、特殊的世界，其中盛行着自己的传统、法律和规则。这些庄园的创造者和所有者本身就是这个世界的一部分，我们试图通过他们的眼睛来审视、理解和评价这个世界，通过他们的感知[1]。

几个世纪以来，贵族庄园是俄罗斯最常见的定居类型之一。到了19世纪中叶，它们已经成为不止一代俄罗斯贵族生活中不可分割的一部分，并让许多统治阶级代表与“童年的世界”、“祖国”等概念联系在一起。 ”和“祖国”。

俄罗斯庄园的起源

庄园建设的发展与家族的成长息息相关。城乡房产没有显着差异。主住宅建筑位于庭院深处，附属建筑多位于围墙附近或围墙之外。房子入口前有一个“红色”庭院。谷仓和马厩位于房子后面。他们在庄园深处建造了花园和菜园。大庄园也有几个庭院：前院、后院、马厩或狗舍。这些庄园的财富和规模各不相同。每个庄园都是独立的家庭财产，即封地[2]。

在 2 世纪，谈论庄园作为一种既定现象还为时过早。 XNUMX世纪的庄园是军人庄园上的庄园庭院。他们完全有权拥有土地以及居住在土地上的农民。地区贵族拥有庄园。许多庄园都很小。一个定居点拥有多个庄园的情况经常发生[XNUMX]。

俄罗斯庄园的起源可以追溯到70世纪。那时，伴随着遗产，出现了庄园。 1762世纪1861年代，人们对 庄园的形象和结构进行了彻底的重新思考。庄园文化的鼎盛时期发生在XNUMX年至XNUMX年期间，当时庄园网络几乎覆盖了俄罗斯的整个欧洲部分。 XNUMX世纪上半叶，庄园对俄罗斯景观的形成产生了巨大影响。在大庄园的所有者中，“凯瑟琳时代”阶层尤为突出。

1861年改革之前，庄园分为有人居住的（即包含农民定居点的）和无人居住的，其所有者是无权拥有农奴的人，即通常是非贵族。起源。

庄园是家族传统的一部分

了解贵族庄园在农业社会中的地位的一个重要因素是其功能目的的两个领域：保护传统和确保发展。庄园组织的原则并不是建立在城乡生活价值观截然对立的基础上的。但城市文明在人类心灵中占主导地位，它与乡村生活的自然起源、与自然和谐相处的理念形成鲜明对比。

对于一个在庄园长大的贵族来说，城市生活并不是理想的生活。即使他愿意，他也无法摆脱快乐童年的形象，在某种程度上理想化了庄园的生活方式。这就解释了贵族文化传统的二元性——被迫生活在城市和随后自愿选择的乡村生活，贵族认为这是获得了自由。对于传统共同体来说，贵族庄园应该成为抵御文明侵略行为的防护屏障，使其逐渐参与经济和文化的发展[3]。

庄园生活分为三个部分——家庭生活、经济生活和精神生活。在精神文化方面，贵族和农民有着共同的根源、传统和习俗。农民的习俗和传统进入了贵族文化的结构，成为其不可分割的组成部分。庄园里的生活与民间历法、圣诞节、圣诞节和谢肉节期间举行的民间传统、仪式和娱乐活动密切相关。

对于所有家庭成员来说，庄园是积极、创造性地感知世界的起点。他们出生在庄园里，在首都服役，获得军衔和奖励，周游世界寻找新的印象和理想，并通常在其家乡的家族墓地找到最后的避难所。对“本土骨灰”的永恒热爱，有时甚至是莫名其妙，在这种情况下，是一种崇高的哲学秩序感，它消除了阶级差异，是贵族与平民精神统一的暗示[3]。

家庭传统的连续性——“我们就是这样做的”：遵守父权原则、尊敬长辈、作为一个大家庭生活——决定了庄园居民的行为模式。不止一代贵族是在祖传价值观和“远古传说”的熏陶下长大的，对他们来说，高贵、义务、荣誉和责任是每个贵族阶级代表最重要的品质。

将个人印象和客观现实结合成共同的存在图景，增强了人类灵魂回归过去的能力，有助于其理想化和家庭现象崇高传统的形成——一个揭示和展示的空间。储存着家族几代人的精神和物质价值。

父权制传统、牢固的精神和贵族内部的联系导致了家庭崇拜“通过继承得以传承”。

结论

许多俄罗斯作家在作品中塑造了田园诗般的崇高贵族庄园形象，他们将记忆对贵族英雄的生活产生积极影响的时刻绝对化了（托尔斯泰的《尼基塔的童年》、P. S.罗曼诺夫 (Romanov)、I. A. Novikova 的《Trinity Cuckoo》、F.K. Sologub 的《The Legend in the Making》等）。这些作家认为，过去与现在的紧密联系是这个世界稳定的关键，赋予高贵的英雄一种扎根感和对生活的信心[4]。

庄园世界充满了百年的气息，也增强了贵族庄园形象的神圣性。根据 V.G.Shchukin 的说法，
“打个比方来说，在庄园的可居住空间里，过去的精神就生活在其中。”
例如，G.I. Chulkov的庄园是整个氏族的栖息地，是一个家庭巢穴，死者与生者的道路在此交汇，在那里发生着一种奇特的存在循环，形成了一种“神秘的血缘联系”[4] 。

值得注意的是18-19世纪的庄园。不仅仅是一个居住的地方，更是一个浓缩了世纪精神价值的特殊世界。当然，“庄园文化”时代也有其相当阴暗的一面，这也反映在俄罗斯古典文学中。

十月革命后，俄罗斯庄园的历史结束了。 1917年XNUMX月，第二次全俄工兵代表苏维埃代表大会通过了《土地法令》，这实际上以俄罗斯庄园的消亡而告终。所有庄园的所有者都不再是其财产的所有者，尽管它们可能是保留俄罗斯历史记忆和传统的“文化巢穴”。没有人关注这些庄园的文化价值。没有人记得这座庄园是文化遗产的重要组成部分。

参考文献：
[1]。参见 Lotman Yu，《俄罗斯文化对话：俄罗斯贵族的生活和传统》。 – 第二版，添加。 – 圣彼得堡：艺术 – 圣彼得堡，2 年。
[2]。俄罗斯文化的“庄园世界”：神话还是现实？：集体专着/代表。编辑。雷什。 – 布拉格：Vědecko vydavatelské 中心“Sociosféra-CZ”，2018 年。
[3]。 Gorodnova L.E.，农民传统在贵族庄园文化形成中的作用//文化研究分析。 2010.第17号。
[4]。 Popova O.A. 2009 世纪末至 2 世纪初俄罗斯散文中贵族庄园命运的祖先记忆。彼尔姆大学公报。俄罗斯和外国语言学。 XNUMX.第XNUMX号。