湖南大学学人著作展：王夫之、王阳明著作展
湖南大学学人著作展：王夫之、王阳明著作展
当王守仁（阳明）的“心学”星火，遇见王夫之（船山）的“气理”洪流，岳麓文脉的长卷上便激荡出前所未有的思想奇峰。一位以“知行合一”唤醒主体觉醒，一位以“理势相成”深究天人之道；虽隔百年时空，却同在湖湘热土上，以著述为舟筏，共渡中华文明的精神湍流。
本次特展以典籍为镜，映照千年哲思，荟萃二人著述精要及当代新诠。方寸典籍间，“心外无物”的觉醒与“天下惟器”的洞见在此交辉。让人不禁浮想：若阳明遇船山，是会辩于湘舟之上，还是共醉于麓山月色？
王夫之篇
人物特写
王夫之(1619—1692)
字而农，号姜斋，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。世人尊称为“船山先生”。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大儒。明崇祯十一年至十五年（1638-1642），王夫之曾在岳麓书院求学，汲取学问之精髓。他不仅是湖湘文化承前启后的代表人物，更是中国古典哲学领域的集大成者。鉴于他在学术上的卓越贡献，以及他对岳麓书院优良学术传统的继承和发扬，光绪间，岳麓书院建船山祠，以示对王夫之的推崇。
岳麓书院船山祠照片
馆藏图书
《船山遗书》
是一部系统整理明末清初著名思想家王夫之（号船山）著作的重要文献合集。该书收录了王夫之在哲学、历史、文学、政治等领域的代表性作品，涵盖其对理气论、知行观、历史哲学等核心思想的深刻阐述。
《读通鉴论》
以司马光《资治通鉴》所载史实为据，系统地评论自秦至五代的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，引古鉴今，探求历史发展进化规律。
《周易外传校注》
是王船山隐居著述初期的一部最重要经学和哲学著作。在本书中，他以《周易》每卦为话题，展开了对明亡的反思，对传统政治制度的剖析和探讨，对理学各家的评骘，对佛教道教的批评等等。本书语辞谨言繁密，非平气虚心不能读，故在整理点校之外，特为笺释。
《夕堂戏墨箋注》
是王夫之的诗词合集，多方面反映了王夫之的思想，因此认真地校对、笺注颇有价值。《夕堂戏墨笺注》的注释一方面注意引用王夫之自己的著述和后人的记载等相关文献材料；另一方面，注释典故，注重联系史实和文义揭示其含义。
《船山悟道——一位思想家的行与思》
以王船山一生的三个梦想为主线，以对他的人生和思想产生重要影响的24个主要生活地点为辅线，通过史料考证，实地考察，故事化地呈现了王船山先生“从入仕报国梦到抗清救国梦再到学术兴国梦”这一思想变化的轨迹，填补了王船山行迹研究方面的空白。
《船山简明读本》
以《船山全书》为底本，撮其要者，选录船山部分文章、诗词，浓缩船山学术精华，便于读者快捷地了解船山。书中每篇均设有导读，以介绍诗文创作背景和主旨；针对篇中重点、难点字词，文后加以精当注释。
王守仁篇
人物特写
王守仁（1472-1529）
字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室阳明洞，学者多称之为阳明先生。他是明代哲学家、教育家，著名心学学派代表人物，提出了“致良知”等一套新的学术思想，旨在“明学术，变士风，以成天下治”。在教育领域，王守仁不仅深化了古代教学理论，更将其付诸实践，推动了书院的发展，使得自由讲学之风再度蔚然成风。在仕途坎坷之际，王守仁曾被贬贵州龙场，途径长沙时，曾访岳麓书院。嗣后，其弟子、再传弟子相继来此传授心学思想，再度兴起岳麓讲学之风。
岳麓书院赫曦台
赫曦台，始建于南宋乾道三年（1167），原在岳麓山顶禹王碑附近，为朱熹、张栻观日之所，张栻创建，朱熹命名。明嘉靖七年（1528），知府孙存重建于岳麓山下，重题“赫曦台”匾。正德三年（1503），王守仁经长沙，曾游览岳麓书院，此后近百年，王门后学徐爱、季本、邹守益、罗洪先、王乔龄、罗汝芳、张元忭、邹元标等接连讲学岳麓，使其成为王学的重要讲坛。
道乡荒趾留突兀，赫曦远望石如鼓。殿堂释菜礼从宜，下拜朱张息游地。
——王阳明 《游岳麓书事》
馆藏图书
《传习录译注》
是明代著名哲学家王阳明的代表作品。全书分为上中下三卷，既有阳明与弟子之间的对话问答，又有阳明与时人的书信往还，内容丰富，体现了王阳明知行合一、致良知、诚意格物等哲学思想。王阳明对朱熹的哲学观点既有服膺，又有批驳，因此编纂了《朱子晚年定论》。此次译注将《朱子晚年定论》全文作为附录置于书末，另以哲学术语、人名、书名为主要索引项编制了《传习录》原文的索引。
《王阳明全集》
为四十一卷，前三十卷为王阳明本人著述。卷三十二至三十八为附录，含旧本未刊语录诗文汇辑、年谱、年谱附录、世德纪、世德纪附录等。卷四十为诰命、祭文、传记。卷四十一则含序说、序跋等。这些祭文、传记及序跋的作者多为阳明门人、友人，以及清末民初的文人学者，其文对于研究王阳明的生平、著作与学术、思想是有参考价值的。
《王阳明大传：知行合一的心学智慧》
以心学发展的脉络为线索，史料互证，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹，探讨了王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的深刻影响。冈田先生尤其注重从王阳明的诗文中探寻其当时真实的内心，并由此补充了许多不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题。
《知行合一：王阳明心学的人生精进之道》
从王阳明的心学典籍中精选了经典语录165条，分为立志、良知、教育、用兵、修行、处友、政治、为学、修心九个部分，用通俗易懂的语言对其进行了全面而深入的阐述。
《阳明学述要》
钱穆先生把王阳明置于理学发展史中加以考察，以精炼的笔法，勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，贡献了独特的“良知”理论。
《有无之境：王阳明哲学的精神》
是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，全面深入地剖析了王阳明哲学的内容，并细致考察其哲学的不同发展阶段，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌。本书作为系统研究王阳明哲学的专著，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释。
王守仁的“心学”随湘中弟子季本、蒋信播撒星火，催动湖湘士人“致良知于行”；而王夫之蛰居石船山十七载，将岳麓书院“务实学、通时变”的训诫熔铸于《读通鉴论》《宋论》，以史为刃剖解治乱兴衰，让“行可兼知”的呐喊震彻士林。
而今，先贤的墨香未散，思想的余温正漫过今人的书页——湖大学子的笔尖正蘸取这未干的墨，在新时代的砚池中落下新章。