魏晋风流第一人：王徽之（王子猷）传及作品

魏晋风流第一人：王徽之（王子猷）传及作品

“为人当如王子猷，泉下做鬼也风流。”王徽之，字子猷，是东晋时期著名的名士和书法家，也是“书圣”王羲之的第五子。他生性高傲，放诞不羁，不拘小节，是魏晋风度的典型代表。本文将为您介绍他的生平事迹、性格特点以及其文学和书法作品。

生平简介

王徽之（338年－386年），字子猷，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋时期名士、书法家，右军将军王羲之（书圣）第五子。

门荫入仕，历任徐州（桓冲）骑曹参军、大司马（桓温）参军、黄门侍郎。生性高傲，放诞不羁。对公务并不热忱，时常东游西逛。后来，索性辞官，住在会稽山阴（今浙江省绍兴市）。

太元十一年，去世，时年四十九岁。书法有“徽之得其（王羲之）势”的评价。后世传帖《承嫂病不减帖》《新月帖》等。书法长于行草，以韵胜。《新月帖》，见于辽宁省博物馆藏的唐摹万岁通天帖，传为子猷书，唐摹本。此帖以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。宋《宣和书谱》评其书法“作字亦自韵胜”。

黄伯思《东观徐论》：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”

有集八卷，佚。今存文一篇，见《全上古三代秦汉三国六朝文》；《兰亭诗二首》，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。

代表作品

《兰亭诗》

兰亭诗二首其一

散怀山水，萧然忘羁。
秀薄粲颖，疏松笼崖。
游羽扇霄，鳞跃清池。
归目寄欢，心冥二奇。

兰亭诗二首其二

先师有冥藏，安用羁世罗。
未若保冲真，齐契箕山阿。

《新月帖》

雨湿热，复何似？
二日告，□氏女新月哀，摧不自胜。奈何奈何！
念痛慕，不可任。得疏，知汝故异恶悬心。
雨湿热，复何似？食不？
吾牵劳并顿，勿复。
数日还，汝比自护。力不具。徽之等书

《新月帖》《新月帖》为《万岁通天帖》丛帖第五帖
内容为：对友人某氏女的亡故表示痛悼，对友人身体不适而担忧。多雨湿热，询问对方饮食情况如何。并告自己因疲劳而身体欠佳。

题签：臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书。押署：姚怀珍，满骞。

王子猷轶事

放诞不羁

子猷，字子猷，性卓荦不羁，晋穆帝永和九年，曾预兰亭之会，晋哀帝兴宁中，初为大司马桓温参军。蓬首散带，不理府中事。后为南中郎将、江州刺史桓冲骑兵参军。

【译文】
子猷，字子猷，才华出众，却生性落拓，崇尚当时所谓的名士习气，平时不修边幅。晋穆帝永和九年，在兰亭参加聚会。晋哀帝兴宁时期，一开始他担任大司马桓温的参军时，经常蓬头散发，衣冠不整，对他自己应负责的事情也不闻不问。但桓温欣赏他的才华，对他十分宽容。后来为南中郎将、江州刺史桓冲的骑兵参军。

桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数？”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手扳拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”

【译文】
桓冲故意问子猷：“王参军，你在军中管理哪个部门？”子猷想了想说：“不知是什么部门，时常见人把马牵进牵出，我想不是骑曹，就是马曹吧！”桓冲再问：“那你管理的马匹总数有多少？”子猷毫不在乎地回答：“这要问我手下饲马的人。我从来不去过问，怎么能知道总数有多少呢？”桓冲又问：“听说最近马匹得病的很多，死掉的马有多少？”子猷神色如常，说：“我连活马的数也不知道，怎么会知道死马数呢？”桓冲实在不知道如何问了，只好说了一句：你来这里已经很久了，该做事了。哪知王子猷根本不接话，而是看了看天空，转换了一个话题：西山的早晨，空气真的很清爽啊。

尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”

【译文】
有一次，他骑马随桓冲出外巡视，不料突然下起了暴雨，子猷便下马钻入桓冲的车中，说：“你怎么能独自坐一辆车呢？”

爱竹成性

子猷性爱竹，尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君邪!”

【译文】
子猷特别喜爱竹，有一次他在一个空宅子暂住，一搬进去，就马上找人种竹子。其他人不理解，问他：“你只是暂时住在这里，何必这样麻烦？”王子猷吹口哨并吟唱了好长时间，才指着竹子说：“哪能一日没有这位竹先生啊！”

子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。

【译文】
子猷有一次到外地经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。子猷坐着轿子直接来到竹林里，讽诵长啸了很久。主人感到很失望，还期待他返回时会派人来通报一下，可他竟然要直接出门离去。主人实在受不了了，便叫手下的人去关上大门，不让他出去。子猷因此而更加赏识主人，这才留步坐下，畅聊了一番才离开。

魏晋风度

子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。

【译文】
子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。以前就听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正遇到桓子野从岸上经过，子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，“那是桓子野。”子猷便派人替传话给桓子野（桓伊）说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为子猷吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。

王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。

【译文】
子猷和王献之曾经同坐在一个房间里，忽然起火。子猷急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；王献之却神色安详，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样。世人从这件事上判定二王神情气度的高下。

子敬与子猷书道：“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜。”（《赏誉第八》）

【译文】
王献之给子猷写信：“兄长淡泊名利，淡泊寡欲，遇到酒就会流连忘返，酣畅淋漓，这实在值得自傲。”

王子猷诣郗雍州，雍州在内。见有歙磴，云：“阿乞那得此物？”令左右送还家。郗出见之，王曰：“向有大力者负之而趋。”郗无忤色。（《任诞第二十三》)

【译文】
王子猷去拜访雍州刺史郗恢（子猷表哥），郗恢还在里屋，王子猷看见厅上有毛毯，说：“阿乞怎么得到这样的好东西！”便叫随从送回自己家里。郗恢出来寻找毛毯，王子猷说：“刚才有个大力士背着它跑了。”郗恢也没有不满情绪。

王子猷诣谢公,谢曰:“云何七言诗?”子猷承问，答曰：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。”（《排调第二十五》）

【译文】
子猷去拜访谢安，谢安问：“什么是七言诗？”子猷被问到，就回答说：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。”

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

【译文】
子猷住在会稽山阴（今浙江省绍兴市）时， 有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝，眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，子猷说：“本就是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢。”

子猷雅性放诞，好声色，王子猷、子敬兄弟共赏《高士传》人及《赞》。子敬赏“井丹高洁”，子猷云：“未若长卿慢世。”其傲达若此。时人皆钦其才而秽其行。

【译文】
平素性情放纵，喜爱声色。子猷、子敬一同读《高士传》一书所记的人和所写的《赞》，子敬很赞赏井丹的高洁，子猷却说：“比不上长卿那样不拘礼法，不在乎世人讥评。”他就是这样傲岸豁达，当时的人钦佩他的才能而认为他的行为有污点。

情深手足

后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃，时有术人云:“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰:“吾才位不如弟,请以余年代之。”术者曰:“代死者，以已年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也!”

【译文】
后来任黄门侍郎，弃官束归，与王献之都病重。当时有法术之人说：“人命将终，如果有活人愿意代替，那么死者可以活。”王徽之对他说：“我的才能地位不如弟，请让我用余年代他死。”术士说：“代替别人死的人，需要自己的寿命有余，能够补足死者。现在您与弟寿数都已尽，怎么能代替呢!”

未几，献之卒，子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。徽之奔丧不哭，子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹之，久而不调，掷地叹曰:“呜呼子敬，人琴俱亡!”因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。

【译文】
没过久，王献之去世了，子猷问身边的人：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就叫来车子去奔丧，一直都没有哭。王献之平时喜欢弹琴，子猷便一直进去坐在灵座上，拿过王献之的琴来弹。琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去。他原来就有背疾，因此而伤口溃烂破裂，过了一个多月也去世了。