一部完整的家谱包括哪些内容和格式？
一部完整的家谱包括哪些内容和格式？
家谱，作为中华民族传统文化的重要组成部分，承载着家族的历史记忆和文化传承。一部完整的家谱不仅记录了家族的世系繁衍，还包含了丰富的历史文化信息。本文将为您详细介绍家谱的主要内容和格式，带您领略家谱文化的独特魅力。
家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。根据我们多年对家族文化的潜心研究和查阅各地族谱的经验总结，参考古代族谱的内容和格式，一部完整的家谱应包括：谱书命名、谱序、目录、修谱名目、凡例、家史来源、姓氏来源、祖先像赞、恩荣录、谱论、字辈排行、宗规家训、世系、传记、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、领谱字号等内容。
续修家谱与古代家谱一样，主要包括如下内容和格式。
1.谱书命名
编修族谱是不能随便命名的，需要遵循一定的原则，比如考虑姓氏、地名、郡望、堂号、原籍等方面的因素。一个好的谱书标题区别不同的家族，容易记住。
2.谱序
有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起、修谱目的，本谱的修撰历史、过程与内容大纲，修谱的人员构成、修订年月、家族的渊源传承和迁徙经过、郡望，历次修谱情况以及对谱学理论的认知等，作用是宣扬本谱主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善，慎终追远。
如果本谱是续修之作，除收载新的谱序外，历次修谱的旧序也要一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新旧序能多达十数篇。为增光族望，有的还专门请当代名人作序，并将以往名人为列谱所作的序依时代先后排列收载。谱序在有些家谱中亦有别称“引”“谱说”“谱铭”“谱券”等。
以《青山彭氏锡宽支谱》序言（如下图）为例，开篇介绍祖先彭祖“钱铿”他的生平事迹，然后写修谱的目的是：约定家训“持正秉公、勤劳节约、读书健身、行善积德”。紧接着叙述此次修谱的人员“ 由景字辈组织、出资、编撰和印刷。”这样一本族谱的序言就写成了。
3.题辞
不是每部家谱都有，大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世显赫，有名望。
4.凡例
也有称谱例，主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例、收录范围、结构特点、各种著录规则，本谱中各类目的立类理由、适用范围、各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求，中心是强调家族血缘的重要性和谱书记述的真实性，内容较丰富，少则几条，多则几十条。
5.谱论
也称谱说、援古，主要收录前代名人学者谈论谱学的简短语录，其中尤以欧阳修、苏洵、朱熹、程颐、曾巩等宋儒语录最为普遍，也有将明清两代皇帝的谕民榜、谕民诏令载入谱中，作为另一种类型的谱论。
6.恩荣
也称诰身、诏敕、赐谕、公文，集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字，包括各种敕书、诏命、御制碑文等，有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额，目的是通过重君恩来彰明祖德。
7.图
明清时代家谱的卷首，多数都有图版，内容不完全相同，一般总具有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅等制图。
8.节孝
宋代以后至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的光荣，因此很多家谱都在首卷立节孝一章。
9.像赞
将本家族先人中显达之人，画出其仪容，有些还写上赞语，置于卷首，以求达到光大族望，熏陶后人，使“后世子孙起敬起孝，且可为其感奋”的目的；有些还刊载一些先人遗墨，以供瞻仰。
10.考辨
有疑则考。一个家族，存在几百年、千余年，自然有些事情不太清楚，可修谱时又必须写上，因此只得进行考索。通常需要进行考证的，大抵有如下内容：姓氏来源、得姓始末。始祖、始迁祖、支派、迁徙经过和原因、如今分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等，尤其是本支的迁徙、定居历史和各支外迁史比较重要，其中以先世考最为重要，也最为常见，也有的家谱将这些内容称之为谱镜、谱撮。
11.宗规家训
可单称为族规、族约、祠规、祠约、家规、家约、家戒、家法、家议、家典、家范：家训、家箴、规约、诫谕、宗禁、祖训、规条，是各家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为规约，族人必须遵守，如有违犯，则以家法制裁。另一些为训语，主要为劝戒的内容，教人做人行世的道理，这部分通常称为家教。还有一部分为庙规，也称家礼，为家族祭祀礼仪，如祖庙祠堂组成，祭祀规矩、程序，婚丧仪式等等。这部分内容是封建伦理道德在家谱中的集中体现。
12.祠堂、祠产、坊墓
记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世次、祠联、祠匾、配享、崇祀、管理，以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和牌坊、祖茔及各房墓地的分布与坐向等。
13.字辈
也称派语，为记载族人的排行字语。封建时代，家族排行都是有一定寓意的，大多是由皇帝、名人、祖先确定，子孙后代一代一字作为排序。如孔子后代排行字语为：希、言、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬，就是明清两代皇帝赐予的，孟、曾、颜三家亦一体遵行。字辈原为汉人专利，清代以后也曾为满族人采用，如清代皇室起名原无字辈，康熙朝始确定字辈，皇子名首字用“胤”，皇孙名首字用“弘”，二字用 “日”旁，乾隆、道光、咸丰三朝，又分别增加四字，形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、岂（加门旁〕、增、祺”14代字辈。
14.世系
也称世表、世系表、世系图、根图，是以图表形式反映家族成员的血缘关系，这是家谱的主要内容，通常是五代为一表。流行的世系图主要有：欧式、苏式、牒记式、宝塔式、现代书箱式、现代表格式（如下图）。
世表是家谱的重要组成部分，包括名(即谱名、讳)、字(即我们平时说的名字)、号(有地位、有声望、成年人自己提的)；生(出生年月日时)、卒(死亡时间包括年龄)、葬(葬何地和方位)；学(学历)、衔(官衔即担任的职务)、职(技术职称)；婚(指男的结婚)、嫁(指女子出嫁)、育(指生育子女)等十二字内容。
欧式
特点：以垂直线表示世代关系，以水平线连接同一代的成员。
优点：结构清晰，易于理解，便于展示大型家族的复杂关系。
示例：以一个家族的始祖为起点，向下垂直延伸表示世代的传承，每一代的成员横向排列，通过线条连接表示亲属关系。
苏式
特点：与欧式相似，但更注重世代的等差排列，强调辈分差异。
优点：能够更直观地展示家族成员的辈分和地位。
示例：在欧式的基础上，通过调整垂直线的间距或样式，来体现不同世代之间的等差关系。
宝塔式
特点：将每一代的成员都排列在同一水平线上，通过缩进或扩展来展示不同世代的关系。
优点：形式美观，适合展示规模较小的家族。
示例：始祖位于最上方，每一代成员依次向下排列，通过逐渐缩进的方式展示家族的繁衍过程。
牒记式
特点：以文字叙述为主，详细记录家族成员的生平事迹和血缘关系。
优点：内容丰富，能够提供更多关于家族成员的信息。
示例：类似于传记或编年史的形式，详细记录每个家族成员的出生、成长、婚姻、子女等情况，以及他们在家族和社会中的地位和影响。
现代书箱式
以书籍的形式呈现，世系图以世次从左往右排列。根据每一世次子孙人数，纵向排列，人物关系清晰，整体结构紧密。
优点：适合现代人识读习惯，节约纸张。
适合阅读习惯比较固化，对古籍阅读不适应的人群。
现代表格式
以表格的形式呈现，世系图以世次从左往右来排列，根据每一世次子孙人数， 纵向排列，人物关系清晰，整体结构紧密。
优点：在行转中，可以显示本人以上三世到五世的祖辈人物关系，适应现代人的阅读习惯。
15.世录
也有家谱称世序、世系考、传实、实录，是对世系表的解释，即记录一个人生、老、病、死、葬的简历，内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诏、岳家、子女、女嫁之人，有无富贵外孙等，特别重生死、血统。
16.传记
与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功传业、名可行世之人方可入传。形式包括行状、墓志铭、神道碑和年谱等多种。传记又可分为内传、外传两种，内传为有懿行的女子传记，外传为男子传记，可由后人写，也可请当代名人写。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分类排列。
17.仕宦录
也称荐辟系、科第录，用以记载族中历代及第人仕族人的名单、履历、科名、政绩、功勋、著作等。
18.志
家谱中另一种比较重要的内容，大多为家族中专门资料的汇集，如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。这是明清家谱取法于史书中的“志”，即专门史而成。
19.杂记
其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门资料，如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂，均可收录。
20.文献
也称著述、艺文、文苑，收载的均为本家族先人的著述，其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的全收，有的仅开列目录。
21.修谱人
一般包括两项内容，一为领衔、编纂人姓名，一为捐献经费人姓名，均列在谱未。
22.五服图
五服是封建家族法规的重要依据，很多家谱后附五服图，目的是为了令族人重视和了解，不得混乱。
23.余庆录
家谱修成，末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆。
24.领谱字号
为防止家谱外传，一般在家谱后都有顺序号，或用一段特殊文字，如撷取《千字文》中的一段等，然后登记注册，某人领某号，定期抽查。
上述家谱的内容格式是一部完整家谱应具备的，但并不是每部家谱都必须具备。限于时代、地区、家族的差异，所修成谱的详略程度不会完全一样，其余诸如格式分合、排列次序也不会完全一致，但总体来说，基本上还是按照上述次序排列的，对于修谱极具参考价值。