道教四大天师：你最崇拜哪一位？

道教四大天师：你最崇拜哪一位？

道教四大天师——张道陵、葛玄、萨守坚和许逊，不仅是道教文化中的传奇人物，也是许多人心中的精神导师。他们各自拥有独特的道法修为和非凡的贡献，使得道教文化丰富多彩。那么，你最崇拜哪一位道教天师呢？让我们一起来了解一下他们的故事。

张道陵（34-156年），字辅汉，沛国丰县（今江苏丰县）人，是道教正一道的创始人，也是五斗米道的创立者。据传，他是西汉留侯张良的八世孙，自幼聪慧，七岁时就能诵读《道德经》，十二岁时已通晓《易经》和《论语》。

东汉顺帝年间，张道陵在四川鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了五斗米道，这是道教最早的教派之一。他以《老子五千文》为经典，创立了道教的宗教仪式和组织形式，奠定了道教的基础。张道陵还著有《老子想尔注》，对《道德经》进行了独特的解读，强调“道”是万物之母，主张“守一”以养生。

张道陵的贡献不仅在于创立了道教的宗教体系，还在于他将道教从民间信仰提升为有组织、有理论的宗教。他设立“二十四治”，作为道教的宗教活动中心，为道教的传播和发展创造了条件。张道陵的教派后来发展成为正一道，成为中国道教的主流派别之一。

葛玄（164-244年），字孝先，丹阳句容（今江苏句容）人，是道教灵宝派的开创者。他出生于一个官宦世家，年轻时就对道教产生了浓厚的兴趣。葛玄师从左慈，学习道教经典和方术，后来成为著名的道士。

葛玄在道教中的地位非常重要，他被尊称为“葛家道”，是道教中最具影响力的道士之一。他创立的灵宝派以《灵宝五符经》和《灵宝度人经》为主要经典，强调“仙道贵生，无量度人”的思想。灵宝派的教义融合了道教的内丹修炼和外丹服食，对后世道教的发展产生了深远影响。

葛玄不仅在道教理论上有重要贡献，还在医学和炼丹术方面有所成就。他著有《抱朴子内篇》，详细记载了各种炼丹方法和方术，对后世的道教修炼和医学发展都有重要影响。葛玄的成就使他成为道教中备受尊敬的祖师，他的思想和教义对后世道教的发展产生了深远影响。

萨守坚（生卒年不详），字自诚，号全阳子，是道教全真派的重要人物，以道法内炼著称。他出生于福建福州，年轻时曾是一名儒生，后因病重而转投道教。萨守坚先后师从王文卿、林灵素和麻衣道者，学习道教经典和道法。

萨守坚在道教中的最大贡献在于他对道法内炼的深入研究和实践。他著有《雷说》《续风雨雷电说》《内天罡诀法》等著作，详细阐述了道教的修炼理论和实践方法。萨守坚强调“大道无形无名，无声无臭”，认为只有通过内心的修炼才能领悟道教的真谛。

萨守坚的修炼理论强调精气神三者的相互作用，主张通过固精、养气、保神来达到长生不老的境界。他指出，如果放纵欲望、急躁易怒或心灵污浊，就会损耗元精、耗损元气、昏昧元神，从而阻碍修炼。萨守坚的修炼方法不仅包括内丹修炼，还涉及驱雷役电、祈雨求晴等道法实践。

萨守坚的成就不仅体现在他的修炼理论和实践上，还体现在他对道教文化的贡献。他强调“行先天大道之法，遣自己元神之将”，认为通过修炼可以达到“致雷霆於倏忽，呼风雨於须臾”的境界。萨守坚的这些思想对后世道教修炼者产生了深远影响，使他成为道教中备受尊敬的天师之一。

许逊（239-374年），字敬之，豫章南昌（今江西南昌）人，是道教净明道的创立者。许逊出生于一个书香门第，年轻时以射猎为业。一次偶然的机会，他射中了一头怀孕的母鹿，目睹母鹿产下小鹿后死去，许逊深感悲痛，从此折弩归隐，开始修道。

许逊拜大洞君吴猛为师，学习道教经典和修炼方法。他在南昌西山隐居，以孝、悌、忠、信教化乡里，深受百姓尊敬。许逊曾被举荐为孝廉，出任旌阳县令，为官十年，政绩卓著，深受百姓爱戴。后来，他因朝廷屡次相请而出仕，为官十年，深受百姓爱戴。他弃官东归时，当地百姓纷纷相送。

许逊在东晋大兴四年（321年）隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，创立了净明道派。净明道以“忠孝廉谨，宽裕容忍”为基本教义，融合了儒释道三教思想，强调内心的修炼和道德的完善。许逊著有《灵剑子》《玉匣记》等道教经典，对后世道教思想产生了重要影响。

许逊的传奇故事中最著名的是“拔宅上升”的传说。相传他在东晋宁康二年（374年）八月初一日，在洪州西山“举家四十二口，拔宅上升而去”，唯有石函、药臼、车毂和锦帐从云中落到了故宅。这一传说体现了许逊在道教中的崇高地位，也反映了道教文化中“一人得道，鸡犬升天”的理念。

许逊因其德行和法力受到百姓的爱戴和朝廷的褒奖，被追封为“神功妙济真君”，并有“忠孝神仙”之称。他的事迹和传说成为文化遗产的一部分，许多地方建有纪念他的庙宇和祠堂。

道教四大天师各具风采，他们不仅在道教历史上留下了浓墨重彩的一笔，也为中国传统文化增添了丰富的内涵。无论是张道陵的开创之功，葛玄的理论贡献，萨守坚的修炼成就，还是许逊的孝悌忠信，都值得我们深入学习和思考。他们不仅是道教文化的代表，更是中华民族精神的体现。