黑羊巷拆迁在即，这条承载千年历史的贵阳古巷将消失

黑羊巷拆迁在即，这条承载千年历史的贵阳古巷将消失

黑羊巷，这条隐藏在贵阳市中心大十字附近的小巷，承载着这座城市千年的历史记忆。从唐朝时期的“矩州”到五代时期的“黑羊箐”，黑羊巷见证了贵阳从一个边陲小镇发展成为现代化都市的沧桑巨变。

公元620年，唐武德三年，谢龙羽这位古代贵阳地区的少数民族首领，明智地选择向唐王朝纳贡臣服，成为这片土地的统治者。第二年，贵阳有了一个为中央政府所承认的正式称谓“矩州”。从这时开始，矩州逐渐形成为城市，并修筑了城垣。

五代时期，水西彝族罗氏部落首领主色率部队攻入矩州，摧毁矩州城垣，夺取谢氏政权，并为这片土地起了一个充满乡土民间气息的名字：黑羊箐。“箐”意为山间大竹林，贵阳多山多竹，此称谓并不奇怪，但“黑羊”之说却颇有纷争，一说彝族崇尚黑色，二说贵阳过去盛产野山羊，毛色多为深褐色，故也称黑羊。

黑羊巷的名字，与贵阳的彝族历史有着千丝万缕的联系。据彝族史诗《勒俄特依》记载，彝族的祖先英雄支格阿鲁在出生后因吵闹被天神所不喜，天神派出魔王捕杀支格阿鲁母子。支格阿鲁的母亲为了能让儿子活下来，将他扔进龙的巢穴而牺牲了自己的生命。在龙的养育下，支格阿鲁成为了一名拥有一身神力的战士，并发誓要为母亲报仇并建立自己的族群。

支格阿鲁带着老鹰向天庭进发，在路上，他见到了一名身着白衣的女神，于是向女神询问天庭的方向，女神没有回答，反而询问了他的身世。支格阿鲁将自己的身世一五一十地告诉了女神。女神说，支格阿鲁若不是龙的孩子，那便是神之子，因为在白衣女神到达人间之时尚无凡人，是龙诞下了人间所有生灵。于是，白衣女神建议支格阿鲁先去寻找自己的起源，再决定是否去天庭复仇。没多久，支格阿鲁在梦中见到了一位黑衣女神，和白衣女神不同，祂让支格阿鲁产生了发自内心的亲近和熟悉感。还未等他询问，那黑衣女神便开口道：

“我的孩子！请原谅我不能同你相认，你是我众多孩子中的一个。当年，你的父亲追杀你仅仅是因为你的吵闹，我并不想你幼小的生命消逝，便狠心将你扔到人间。为了补偿你，你和你的后代可以在人间代行我的权力，你那些信仰我的族人也能得到我的恩赐。如果你和你的族人受到了威胁，便呼唤我的名字，我会让你的兄弟姐妹们去人间帮助你。”

待支格阿鲁梦醒之时，看到白色的牛和马匹向他聚拢，身着白衣的人向他臣服。而他和他的后人以母亲赐给他的颜色——黑色为尊，领导着人民降妖除魔、耕作养殖，不断地壮大起来。从此之后，身穿黑色衣服的贵族阶级被称为黑彝，彝语中称作“诺”，在彝族聚落中处于统治地位；而身穿白色衣服的平民阶级被称为白彝，彝语中被称为“曲”，属于被统治阶级。他们还将动物纳入崇拜的图腾之中，其中最为尊贵的几种动物图腾：龙、虎、狼、羊、鹰之中，虽然只有羊是食草动物，但身份却比其他食肉动物更为尊贵。

58岁的陈学忠一辈子都生活在黑羊巷，他对黑羊巷的过去如数家珍。陈学忠说，解放前，这里就是贵阳市最繁华的地方，那时贵州人都知道要到黑羊巷来换大洋，以前这里还有一口井，据说是很久很久以前的古人留下来的，可惜日本的飞机轰炸大十字的时候，给炸没了；建国以后，这里逐渐形成了裁缝一条街，那时候，贵阳人都是在对面的朝阳商店(现在的大十字广场)买布料，买了布料就到黑羊巷来裁剪；那时几元钱就能做一条裤子。后来这里有了“段办经济”，建立起了新颖服装厂；到了上个世纪90年代，贵阳城市建设步伐加快，黑羊巷一侧建起了大商场，另一侧修建了同济堂，原来在这里以缝纫为生的住户都迁到了栖霞小区和东山，最后只留下了靠近正山街的这一小段巷子的十多户人家。

如今，陈学忠家所住的房子也经历了半个世纪的风雨，邻居家的木屋甚至有超过百年的，这些历经风雨的房子已经被政府有关部门列为危房，搬迁只是早晚的事情，连黑羊巷有名的陈记油条和范家素粉，也不知道还能支撑多久。到那时候也许再也没有人会像陈学忠这样，津津乐道地向人讲起黑羊巷的古老故事了。

近年来，贵阳市大力推进城中村和老旧小区改造项目。云岩区鹿冲关城中村、宅吉村、渔安村安井村，南明区富源居，以及花溪区的老旧小区都在进行大规模改造。这些改造项目涉及数万户居民，投资金额巨大，改造内容包括道路、管网、绿化、照明等基础设施的全面提升。

黑羊巷作为贵阳最古老的小巷之一，也面临着拆迁的命运。虽然它的历史价值和文化意义无可替代，但在城市发展的大潮中，这条承载着千年记忆的小巷正逐渐消失在人们的视野中。

黑羊巷的故事，是贵阳这座城市历史的缩影。它见证了贵阳的兴衰变迁，承载了无数贵阳人的生活记忆。在城市更新的进程中，我们应当思考如何在现代化建设与文化遗产保护之间找到平衡，让这些承载着城市记忆的历史遗迹得以延续，让城市的发展更具温度和人文关怀。