从天文学到民俗：太岁的双重身份与演变史

创作时间:

2025-01-21 17:54:38

作者:

@小白创作中心

从天文学到民俗：太岁的双重身份与演变史

在中国传统文化中，“太岁”和“犯太岁”的概念源远流长，深深植根于民间信仰和历法纪年之中。从天文学上的假想星体，到民俗文化中的值年神灵，太岁的演变历程折射出古人对宇宙规律的探索和对自然力量的敬畏。本文将带你深入了解太岁的起源、发展及其在民间信仰中的重要地位。

什么是太岁

太岁源于岁星（木星）纪年，古人根据星象发明了岁星纪年，星指岁星，即木星。因为岁星由西向东运行的方向，与人们熟知的“十二辰”的方向及顺序正好相反，导致岁星纪年法在实际应用中并不方便，所以古代天文占星家便假设出一个与岁星反方向运行的“假岁星”，称为“太岁”，并将其与“十二辰”配合用以纪年，称为“太岁纪年”。

古人认为岁星绕太阳公转一周约为12年，因此将岁星运行轨道“黄道”附近，由西向东等分为十二星次，又称黄道十二宫（木星的行宫）。“太岁”的运行方向与岁星相反，于是又将黄道附近的十二等分，由东向西称为“十二辰”。

历法

岁星每年行经一个星次，人们以此纪年。在星岁纪年法上，人们借太岁与十二辰（岁阴）配合，发展出了太岁纪年法。西汉初年，历法家又创造出与“十干”相对应的“十岁阳”，将其与岁阴交错组合，成为六十甲子的别名。东汉时期，出现了干支纪年法，即采用“六十甲子”以纪年。

太岁崇拜

古人观测天文也用于占星术的推算，因此，“太岁”也被赋予了星占学方面的意义，由原来假定天体成为一种独立存在。据战国时期的《荀子·儒效篇》记载，早在殷末周初时就已经有忌避太岁的俗信。战国至秦时期的睡虎地秦简《日书》、西汉《淮南子》等书又提出了冲抵太岁的说法。在古人的天文观念中，北极星、北斗七星和岁星共同构建宇宙的时间体系，三者可互指互代，都称之为“天一”。因此太岁逐渐演化为岁星之神，又因岁星的关系与北斗星、北极星发生联系，成为天帝和人君的双重象征。

汉代后，避太岁信仰正式从避岁星的占星术中分化出来。东汉时期，干支纪年通行后，星辰崇拜中的太岁也变成六十位神将，与六十甲子相匹配，一年一换，轮流当值，成为了值年神灵。轮流当值的太岁神也被称为值年太岁，相传他们有着掌握人间的吉凶祸福的能力。太岁神起源于南北朝时期，六十太岁神各有名号，皆来源于历史真人，都是生前清正廉洁，刚正不阿深受民众尊敬的人物。在不同的时期太岁神也有着不同的版本，到了明末清初六十太岁神的名号全部被更换。

民俗文化

为驱邪避灾，纳吉祈福，在中国民间产生了顺星习俗。相传，每年农历正月初八是众太岁神聚会之日，民间在满天星斗出现后，在自家的案头、门前等地及太岁诸神像（位）前，通过点燃蜡烛（小灯）和上香进行祭祀，因此顺星又被称为祭星，也是拜祭太岁的一种形式。

民间还有拜太岁的仪式，人们为祈求平安，会集中对太岁进行祭拜。拜太岁仪式有着一套完整的流程，先领取拜太岁之人本命文疏与太岁符，文疏需在仪式中焚烧，意为送文疏上天，将祭拜者的诉求告知太岁诸神。之后再焚香礼拜，随后叩拜太岁诸神牌位，叩拜之时，先拜值年太岁，再拜本命太岁，然后依次叩拜其他太岁。最后是拜太岁科仪，由专人执行，在经过开坛、请神、送神等科仪后才算完成。