揭秘“先秦淑女步”：从网络热梗到古代行走礼仪
揭秘“先秦淑女步”：从网络热梗到古代行走礼仪
最近，“先秦淑女步”成了网络热梗。这个源自古装剧的步态，经过网友的二创和恶搞，迅速走红全网。那么，真实的“先秦淑女步”到底是什么样的？古人又有哪些行走礼仪和规定呢？
“先秦淑女步”，什么梗
最近爆火的“先秦淑女步”，是搞笑博主“氧气在巴厘岛”创造的网络梗。他将“先秦淑女步”描述为先秦贵族淑女们的走路姿态，其中的“素”字其实是一声口哨，因为博主不会吹口哨，就用“素”来代替。这个梗因为文字押韵、音乐魔性且节奏感强，迅速掀起全网模仿热潮。
眼尖的网友发现，在《庆余年2》中，二皇子的走路姿态十分端庄优雅，很像“先秦淑女步”。在一众手下拱卫下，他昂首阔步但上半身基本保持不动，宽袍大袖遮掩下甚至显得有点顺拐。这一发现让“先秦淑女步”的热度再度升级，相关视频剪辑层出不穷，“演员刘端端复刻二皇子先秦淑女步”的话题更是登上热搜。
《甄嬛传》的资深粉丝还发现，富察贵人为了讨皇上欢心，也曾模仿过“先秦淑女步”。当时甄嬛失子失宠，富察贵人趁机刁难。安陵容替嬛嬛出头，嘲讽她实则是邯郸学步、东施效颦。
真正的“先秦淑女步”，什么样
可以肯定的是，中国古人早在秦汉以前就形成了一套非常成熟的“行走礼仪”。不过，对于“先秦淑女步”并没有明确的记载。据推测，这种步伐自然、轻盈，富有轻、灵、巧的美感。
先秦时期，流行深衣，有曲裾和直裾两种。《庄子·田子方》中提到“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣”，成语“亦步亦趋”就是由此衍生而来。《礼记》记载，在宗庙中，国君走路要慢，前后两步的足迹需重叠一半，称为“接武”；大夫稍快，两步足迹相接即可，称为“继武”；士则更快，两步之间可留有一足间隔，称为“中武”。由此可见，地位越高，行走速度相对越慢。因此，先秦时期的“淑女”作为身份贵重、德行出众的女性，大概率也需要保持小而轻的步伐，配合服饰展现出轻盈的动感。
随着时代变迁，女性开始裹脚。经过长时间缠裹的双脚变得窄小，导致女性走路不稳，只能轻移小碎步。从身体力学的角度来看，缠足的女性行走时需靠挺胸翘臀来保持身体平衡，视觉上比不缠足的女性身体曲线更为妖娆。因此，古人认为这种走路形态更能凸显女子的娇弱、妩媚。缠足后的脚被称为“金莲”，“凌波微步”“步步生莲”等词语都是对当时女子走路姿态的描述。
男子的步伐礼仪
有网友指出，《庆余年》中除了二皇子的“先秦淑女步”，其他男性角色走的都是“四方步”。在很多关于古装剧的讨论中，四方步已成为衡量演员仪态好坏的重要标准之一。不过，四方步其实是来源于戏剧的步法，在古代只存在于舞台表演中。传统四方步要求腰板挺直，抬腿亮靴，步伐适度，利落稳健；还会随着角色的年龄变化，老年要慢抬快落，青年要快抬慢落，更符合人物特点。
古代礼仪中确实也对“官步”有明确要求。行走时，需要保持上半身的稳定，无论步速快慢，都能保持一种从容不迫的气度。快速行走时显得威严庄重，慢速行走时则显得悠然自得。古人对于行走速度、场合、仪态的要求相当高。行走的称法按快慢排序大致是：步<行<趋<走<奔。“步”是徐行，“行”是走路，“趋”是小步快走，“走”是咱们现在的跑，“奔”就是快跑。
在什么地方怎么走也有明确规定。《尔雅·释宫》记载：室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。根据礼法规定，地位低的人在地位高的人面前走过或被召唤时，要行“趋礼”以表对尊者的礼敬，也就是要低头弯腰，小步快走。汉初，叔孙通制定朝廷的礼仪制度曾有明文规定，臣子入朝、退朝时都要行趋礼，如果没有遵守，就要挨罚。《后汉书》曾有记载，有一个官员去见上级，因为没有小步快走向前而被免官。“入朝不趋”是古代皇帝赐予大臣的一种特殊恩遇。历史上，萧何是第一个被赐予这一特权的人，不仅如此，他还可以不用脱鞋，带剑上殿。在萧何之后，梁冀、曹操等人也曾获此殊荣。
古代的男子为了规范和矫正步伐，会在腰间两侧佩带玉佩。如果步伐不够稳重，就会导致两边佩玉乱甩，腿动身不动，玉佩就不会乱晃，这样人在走路的时候就会变得从容端正，快慢合拍，符合君子的礼节。贾谊《新书·容经》有云：“古者圣王居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行。”
女子为了约束行为举止、礼仪规范，会佩戴步摇和玉禁步。步摇的垂珠结构可以做到一步一摇，展现女性的婀娜柔美。但如果晃动幅度太大、甚至是乱甩，就毫无美感可言了。玉禁步最初源于先秦时期的玉组佩，只有身份高贵的人才能配戴，可以压住裙边，防止在行走的时候裙子散开。大家闺秀行走时轻盈有度，禁步上的坠饰碰撞会发出悦耳的玉音。反之，如果步伐过大或者走得太快，坠饰相互碰撞发出的声音就会杂乱无章变得嘈杂。
明定陵出土的和田玉禁步
古代的行走礼仪规范
除了对体态和步伐要求外，古代在多人同行、在路上走哪一边等方面也有明确的规定。先秦时期规定，男女不能同行，男子靠右，女子靠左，车从道路中间通过。汉魏时期，这种规范得到了加强，违者要受罚。比如王莽规定：男女异路之制，犯者象刑。至于何为“象刑”，学界目前说法不一。比较主流的说法认为：“象刑”就是让受刑者使用带有某种特别象征的“图象”的衣物、器具，以此代替肉身刑罚，相对温和，又能达到惩罚犯罪者和儆戒其他人的作用。董仲舒在《春秋繁露·王道》中说：画衣裳而民不犯。《白虎通》中也有记载：画象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者以赭著其衣，犯髌者以墨蒙其髌处而画之，犯宫者杂扉，犯大辟者布衣无领。这就相当于让犯人穿着囚服出门，别人一看就知道你犯了啥事。如此看来，“象刑”虽然不伤害肉体，但却是一种隐秘意义上的“无期徒刑”和“行为艺术”。
直到唐朝，这一规定才被打破。唐朝的“交通规则”是“来左去右”，不分男女，进城的走左边，出城的走右边。“左迎右送”的礼俗就是在此基础上发展出来的。唐朝还出现了《仪制令》，它是中国最早的交通法规，由唐太宗李世民于贞观十一年（637年）颁发。其中规定“凡行路巷街，贱避责，少避老，轻避重，去避来”，既有秩序，又重礼仪。到了宋代，《仪制令》成为通行全国的交通规则。
如果是在路上遇见了同性，要求也不少。《礼记》里写得明明白白：碰到和父亲差不多年纪的，要跟在后头，先请长辈上车、下车、进门、出门；遇到和兄长年纪相仿的，要走在旁边稍后的位置；跟朋友走时要互相让行；遇见老师，要快走上前，立正拱手……