茅古斯舞：土家族古老祭祀舞，中国舞蹈戏剧的活化石

茅古斯舞：土家族古老祭祀舞，中国舞蹈戏剧的活化石

茅古斯舞，土家族语称为“古司拨铺”，意为“浑身长毛的打猎人”，是土家族最古老、最原始的舞蹈形式。这种独特的舞蹈被誉为“中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石”，承载着中华民族文化记忆的厚重底蕴。2006年，茅古斯舞被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，成为中华民族文化宝库中的瑰宝。

茅古斯舞以近似戏曲写意、虚拟、假定等技术手法，表演土家祖先渔猎、农耕、生活等内容，既有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂糅交织，形成浑然一体的祭祀性舞蹈。表演茅古斯的人数10至20人不等，一人饰老茅古斯，代表土家族先祖，由他主持祭祖和表演活动，其余为小茅古斯，代表子孙后代。

他们都身披稻草扎成的草衣，赤着双脚，面部用稻草扎成的帽子遮住，头上用稻草和棕树叶拧成冲天而竖的单数草辫。表演粗犷豪放、刚劲激昂，让人们领略到五荒时代的原始艺术之美。

茅古斯舞的服饰主要以茅草为主，用以扮演原始时代捕鱼打猎的先民，表演道具为木棒，以竹梆声、“咚咚喹”音乐为伴奏。茅古斯的“茅”其实代表毛发的“毛”，就是用茅草来代表祖先在原始时代身上长长的毛发，后来经一些学者翻译过来就成为“茅古斯”。从服饰的含义上来说，土家族茅古斯服饰以每个“茅古斯”头上的辫子数量来代表级别高低，辫子也是用稻草制成，头上辫子数量越多就代表级别越高，最高等级的“茅古斯”为九根辫子，就是所谓的“老茅古斯”。

茅古斯大概为十多人或者二十几个人表演，以其中一人作为最高首领——老茅古斯，其他的表演者就为“小茅古斯”，“老茅古斯”和“小茅古斯”的关系就代表着祖先和后代的关系。结草为服，茅古斯表演者腰间扎裙状的茅草，胸前和后背各扎一块茅草，肩膀上也有茅草如披肩状，头上会以茅草扎成长长的帽状头饰，遮挡着面部和头部，头套顶部是用稻草扎成的辫子，既有单辫，也有双辫。单辫代表人，双辫代表野兽。考虑到茅古斯舞蹈动作的粗犷性和服饰的暴露性，因此其表演者都为男性，传承人也都是男性。表演者除了底裤以外不穿衣服，只有茅草作为遮挡物，以还原其原生态性。土家族人一般在中秋节、过赶年（提前一天或两天过年）和丰收的时候跳茅古斯，其对表演者的腰力、腿力、手的拿力都有很高的要求，所以从另一文化层面讲，茅古斯也是一种体育锻炼。

茅古斯舞的传承和发展离不开当地政府和文化部门的努力。近年来，张家界等地通过举办各类民俗活动和艺术节，为茅古斯舞提供了展示平台。例如，在张家界国家森林公园文化艺术季期间，茅古斯舞作为重要节目亮相，吸引了大量游客观赏。

同时，茅古斯舞也走进了校园和社区，通过开展传承人培训、开设相关课程等方式，培养年轻一代对这一文化遗产的兴趣和热爱。在张家界等地，茅古斯舞已成为当地文化教育的重要内容，为传统文化的传承注入了新的活力。

此外，茅古斯舞还借助现代科技手段，通过网络平台进行传播和推广。许多非遗传承人和文化爱好者通过短视频、直播等形式，让更多人了解和欣赏这一古老艺术。这种创新的传播方式不仅扩大了茅古斯舞的影响力，也为传统文化的传承开辟了新路径。

茅古斯舞不仅是土家族文化的瑰宝，更是中华民族文化的重要组成部分。它凝聚了中华民族文化记忆的厚重底蕴，具有重要的历史学、民族学、艺术学价值。作为中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石，茅古斯舞为研究中国原始舞蹈和戏剧提供了宝贵资料。

面对现代化的冲击，茅古斯舞的传承和发展面临着诸多挑战。如何在保持其原汁原味的同时，让这一古老艺术焕发新的生机，是当前亟待解决的问题。我们期待，在社会各界的共同努力下，茅古斯舞这一文化瑰宝能够代代相传，继续闪耀在中华民族文化的璀璨星河中。