《神仙传》揭秘古代仙人修炼秘籍

《神仙传》揭秘古代仙人修炼秘籍

《神仙传》是东晋道士葛洪所著的一部重要道教典籍，记录了众多古代仙人的事迹和修炼方法。这部书不仅是道教文化的重要组成部分，也是研究中国古代神仙信仰和修炼方法的重要资料。通过对《神仙传》的研究，我们可以深入了解古代仙人的生活与修行之道。

《神仙传》的作者葛洪（283年－343年），字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人，东晋时期著名的道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家，世称小仙翁。葛洪的一生充满了传奇色彩，在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。葛洪还撰有医学著作《玉函方》，《肘后备急方》，内容包括各科医学。

公元283年，葛洪生于句容县，家中原为三国吴国门阀。其祖葛奚曾经在孙吴担任大鸿胪，叔祖父是三国方士葛玄（亦称葛仙翁），曾师从炼丹家左慈学道，后以炼丹秘术传于弟子郑隐。父亲葛悌，入晋后，曾为邵陵太守。葛洪是家中第三子，13岁时，父亲去世，家道中落。他生性寡欲，不好荣利，穷览典籍，涉猎甚广，尤好神仙导引之法，自称“少好方术，负步请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚”，常常读书至深夜。后师从葛玄弟子郑隐学习炼丹术，潜心向学，深得郑隐器重，受其神仙、遁世思想所影响。“朴”指平真、自然。“抱朴”即保守本真，葛洪以“抱朴子”为号，以示抱朴守质，不为物欲所诱惑之志。

西晋太安二年（303年），石冰于扬州起义，葛洪被大都督顾秘任为将兵都尉，因破敌有功，迁伏波将军，后葛洪绝弃世务，服食养性，修习玄静。东晋开国后，朝廷念其旧功，赐爵关内侯。然葛洪对仕途并不热衷，多次拒绝朝廷的征召，自感“荣位势利，譬如寄客既非常物，又去其不可留也”，后经刺史邓岳挽留，隐居罗浮山。隐居期间，阅读大量医书，注重分析与研究，在行医实践中，总结治疗心得并搜集民间医疗经验，以此为基础，完成了百卷著作《玉函方》。由于卷帙浩繁，难于携带检索，便将其中有关临床常见疾病、急病及其治疗等摘要简编而成《肘后救卒方》，使医者便于携带，以应临床急救检索之需，故此书堪称中医史上第一部临床急救手册。

鲍姑（309年-363年），小字潜光，其父亲是当世高道鲍靓，字太玄，曾任南海太守。葛洪拜其为师，后鲍靓将其女鲍姑许配于葛洪。鲍姑与葛洪结为夫妻后，共同研究医学和炼丹术，并到广州一带采集丹砂等20余种药物。现南海西樵山附近的仙岗还存有他们早年炼丹的遗址。鲍姑一生行医、采药，足迹遍及广州所辖南海郡的番禺、博罗等县。她医德高尚，擅长灸法，尤精通艾灸法，善于医治赘瘤与赘疣等病症，为百姓解除病痛，被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。363年（建元元年）鲍姑患急病辞世（一说在罗浮山玉鹅峰千丈岩采药坠岩身亡），同年，葛洪仙逝。众所周知，葛洪不会灸术，但他的《肘后备急方》全书记有针灸方109条，其中灸方占99条，这些应该是鲍姑贡献所编写。

葛洪撰写的《神仙传》，是继秦阮仓《列仙图》、刘向《列仙传》之后，最具影响的道教神仙传记。葛洪曾说“秦阮仓所记有数百人，刘向所纂又七十一人。今复录集古之仙者，以传真识之士云。”葛洪的《神仙传》，广泛取材于仙经道书及民间传说，记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，讲述语言通俗、想象丰富，描写的神仙或高道都情感饱满，故事大多数以飞升羽化作为结尾，体现了道教对长生成仙的理想与追求，证明了的确有“神仙实有，长生可致”的中心思想。该著作对完善道教神仙谱系具有重要作用，对后世神仙题材作品的创作具有深远影响。同时，《神仙传》中记载的许多成仙之术是对《抱朴子·内篇》成仙体系的补充和证明。

《神仙传》中记载了多种修炼方法，主要包括服食金丹、行气、导引和房中术等。

服食金丹

服食金丹是《神仙传》中记载的重要修炼方法之一。金丹，即用黄金等贵重金属炼制而成的丹药，被认为具有延年益寿、使人长生不老的功效。书中详细描述了金丹的炼制过程和服用方法，强调了炼丹时的注意事项和禁忌。例如，书中提到：“金丹之药，烧之愈久，变化愈妙。……服之令人与天地相毕，还丹反白，长生不死。”（《神仙传·卷一》）这些记载反映了古代道教对金丹术的重视和追求。

行气与导引

行气和导引是《神仙传》中提到的另一种重要修炼方法。行气，即通过调整呼吸来调和体内气息，达到养生延年的目的。导引则是一种通过肢体运动配合呼吸调节的养生方法。书中记载了许多行气和导引的具体方法，如“闭气吞液，漱舌下泉”（《神仙传·卷二》）等。这些方法体现了道教对身体与精神和谐统一的追求。

房中术

房中术在《神仙传》中也有详细记载。房中术主要涉及性养生和性修炼，强调通过性行为调和阴阳，达到养生延年的目的。书中提到：“房中之事，能以有形养无形，则术行焉。”（《神仙传·卷三》）这些记载反映了道教对性养生的重视，以及对生命能量的深刻理解。

《神仙传》中的仙人不仅仅是个人修炼的典范，更是社会文化的重要组成部分。他们的神圣身份并非孤立存在，而是通过社会集体记忆和社群互动构建而成。书中记载的仙人往往具有超凡的能力和高尚的品德，他们通过行善积德、治病救人等方式获得社会的认可和尊敬。例如，书中提到的仙人左慈，不仅擅长炼丹术，还经常帮助百姓治病，深受民众爱戴。

仙人的神圣身份构建过程体现了道教的伦理观念和社会功能。书中强调“功德成神”的理念，认为仙人的身份不仅取决于个人的修炼成就，更取决于其对社会的贡献。这种观念对后世道教文化和民间信仰产生了深远影响。

《神仙传》作为中国古代重要的神仙传记，不仅记录了众多仙人的事迹和修炼方法，更体现了道教对长生不死的追求和对理想生活的向往。书中描绘的仙境和仙人生活，反映了古人对超越现实、追求永恒的渴望。同时，书中强调的伦理观念和社会责任，对后世道教文化和民间信仰产生了深远影响。

《神仙传》的成书背景与道教发展密切相关。东晋时期，道教逐渐从民间宗教向士族神仙道教转变，葛洪通过整理以往道教资源，将民间道教转化为士族神仙道教，对后世道教发展产生了深远影响。

《神仙传》不仅是一部道教典籍，也是研究中国古代神仙信仰和修炼方法的重要资料。它通过记述大量成仙之人的传记，证明“神仙实有，长生可致”的中心思想，对完善道教神仙谱系具有重要作用。通过对《神仙传》的研究，我们可以深入了解古代仙人的生活与修行之道。