藏传佛教中源自古印度药叉神的财神护法

藏传佛教中源自古印度药叉神的财神护法

在藏传佛教的丰富神祇体系中，财神护法占有重要地位。其中，源自古印度药叉神的财神形象尤为独特，从早期的护法精灵演变成为具有多种形态的财神本尊。本文将重点介绍这些源自药叉神的财神护法，特别是最具代表性的多闻天王（财宝天王）的各种形象和演变历程。

这类护法尊相，对于大家来说并不陌生，不少名字更是如雷贯耳。我们很多人都是从这类护法开始，最初接触，并逐渐开始了解，藏传佛教中的各类财神尊相。比如这里面，最被世人所熟知的“多闻天王”，也就是“财宝天王”。

在早期佛教中，药叉神是最早的护法，又称之为夜叉，本体是山林野外的精灵。其身材矮胖且孔武有力，具有神奇的法力，是佛教出现以前，就已经广为流传在古代印度民间的神祇。

在古印度阿育王时代的艺术作品中，我们经常可以看到药叉神的形象，其经常是被赋予扛着圣殿柱子的力士角色。

在这之后的各个佛教发展阶段，药叉神则成为各重要护法的基本原型。

到了早期的大乘显教经典之中，药叉神已经升格成为天王。

在早期密教里，药叉神则化身为各种财神;

到了晚期密教，药叉神的形象又开始转化为各种黑天。在这其中，较具代表性的，就是多闻天王、五姓财神、药师佛之十二神将、白六臂黑天，以及三面六臂红财神等。

我们首先说说最被大家所熟知的——多闻天王（财宝天王）。

多闻天王又名多闻子，或直译为毗沙门天王，在民间，则一般被称为财宝天王。多闻天王的前身，为古代印度教里面的夜叉王，早期佛教将其吸收，成为四大护法天王的北天王，统领夜叉和罗刹，镇守须弥山外围的北方天。

在古代中国，从西域传入汉地的毗沙门天王是具有战神属性的，在唐朝时即已单独受到供奉。由于其尊相手持宝梃，并且托一佛塔，故而又被称为「托塔天王」。

佛教东传之后，逐渐从汉地传入藏地。在藏传佛教中，毗沙门天王的属性也为战神，通常是以四大天王的显教形式，与释迦牟尼、十八罗汉一起出现。

在藏传密教中，毗沙门天王则和俱毗罗的关系较密切，属性为财神护法。但也有作为财神本尊的，传承有很多种，形象也非常不一样。

归拢起来，主要有六类。

第一类，是“金黄多闻子”。

「金黄多闻子」是最常见的一种财宝天王尊相，其身为金黄色，一面二臂，身着战袍，戴头盔式宝冠，右手持一座胜利宝幢，左手持一只吐宝鼠，坐骑为绿鬃白狮，周围有「八骏财神」环绕。

第二类，是“持杖绿色多闻子”。

「持杖绿色多闻子」的尊相，其身为黄绿色，面成忿怒相，右手持一珍珠宝杖，左手托一只吐宝鼠，坐在大宝瓶之上。持杖绿色多闻子的主要特征，是右手持有上面有横板的宝杖。

第三类，是“作怖多闻子”

「作怖多闻子」的尊相，其全身为黑色，有三只眼睛，右手持一金刚宝杖，左手托一座黑色佛塔。

(实在抱歉， 作怖多闻子尊相比较少见，关于其的照片资料也很少，我手边一时也没有。下图中的多闻天王，身虽为黑色，三眼，但是手中并非持宝杖和佛塔，故而应非作怖多闻子，仅作各位观想参考。)

第四类，是“极密多闻子”

「极密多闻子」的尊相，其身为黑色、也有三只眼睛，右手中持一胜利幢和红长矛，左手中持吐宝鼠和金刚钩。

第五类，是骑马的多闻子。

骑马多闻子尊相，又分为两种，一种是「骑蓝马持红矛多闻子」，其身为红色，三只眼，呈忿怒相，穿戴战袍盔甲，右手持一红矛，左手托一吐宝鼠，坐骑为蓝色骏马。（下图中，多闻子右手持宝，未持红矛。）

另一种是「骑蓝马黑色多闻子」，其身为蓝黑色，右手持一火焰剑，左手持一占卜箭，骑天青色骏马。

第六类，是“莲师财神”

藏传宁玛派有一种以莲师替代多闻天王角色的本尊，被称之为「莲师财神」。其仪轨是莲师手持和多闻天王一样的法器，右手持一胜利宝幢，左手持一吐宝鼠，旁边也有八骏财神围绕，是个相当特殊的例子。

此外，还有一种名「舞狮红色多闻子」的尊相。

舞狮红色多闻子有十六只手臂，非常罕见。（舞狮红色多闻子的资料极难找到，下图中十六臂的尊相，仅作各位观想参考。）