广州文化名人张九龄、韩愈的诗词传奇

广州文化名人张九龄、韩愈的诗词传奇

广州，这座拥有2200多年历史的文化名城，孕育了众多杰出的文化名人。其中，张九龄被誉为“岭南诗歌第一人”，他的作品《感遇》二首甚至领衔《唐诗三百首》。韩愈三度来到岭南，留下了许多描绘广州美景的佳作。通过这些诗词，我们可以感受到广州深厚的文化底蕴和独特的魅力。

张九龄（673年—740年），字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关市）人，是唐代著名的宰相诗人。他出生于世代仕宦的家庭，自幼聪明敏捷，擅长写文章。武则天长安二年（702年），登进士第。开元六年（718年）春，张九龄被召入京，返京时，王司马一直送到大庾岭上。到京后，因修大庚岭路有功，拜左补阙，主持吏部选拔人才。张九龄的才学与能干渐为大家所认识。吏部考试选拔人才，他与右拾遗赵冬曦四次奉命参与评定等第，都能公允服人。开元七年，改任礼部员外郎，开元八年，又升迁司勋员外郎。

张九龄擅长五言诗，诗歌风格词采清丽，情致深婉，雅正冲淡。他的山水纪行诗、酬唱寄送诗、奉和应制诗最为人称道。其中，《感遇》十二首是他的代表作之一，这组诗创作于他被贬荆州期间，通过托物言志的手法，表达了对身世的感慨和崇高的理想操守。

《感遇·兰叶春葳蕤》赏析

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。

这首诗通过兰花的高洁，托物言志，来表达自己的身世感慨和崇高的理想操守。其中“草木有本心，何求美人折”，是千古传诵的名句，体现了诗人不慕名利、坚守本心的高尚品格。

《望月怀远》赏析

海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。

这首诗写于张九龄罢相后任职荆州长史期间，他怀念远在岭南老家的亲人，适逢中秋佳节，看到天上的一轮明月，思乡之情更浓，于是写下了这首诗。诗中“海上生明月，天涯共此时”成为描写中秋明月的经典名句，可以说是无人超越。每到中秋佳节，与苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”一道，被人们广为传诵。

韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代著名的文学家、思想家、哲学家，位列“唐宋八大家”之首，有“文起八代之衰”的美誉。

韩愈曾三次来到岭南，留下了许多描绘广州美景的诗作。他的诗作展现了岭南独特的自然风光和人文特色，为广州的文化发展做出了重要贡献。

《初南食贻元十八协律》赏析

鲎实如惠文，骨眼相负行。
蚝相黏为山，百十各自生。
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。
蛤即是虾蟆，同实浪异名。
章举马甲柱，斗以怪自呈。
其余数十种，莫不可笑惊。
我来御魑魅，自宜味南烹。
调以咸与酸，芼以椒与橙。
腥臊始发越，咀吞面汗騂。
惟蛇旧所识，实惮口眼狞。
开笼听其去，郁屈尚不平。
卖尔非我罪，不屠岂非情。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。
聊歌以记之，又以告同行。

这首诗生动地描绘了岭南的海鲜美食，展现了广州独特的饮食文化。韩愈以幽默诙谐的笔调，描绘了各种海鲜的形态和味道，读来令人忍俊不禁。

广州作为岭南文化中心，自古以来就吸引了众多文人墨客。从汉代杨孚到唐代张九龄、韩愈，再到宋代苏轼等，都留下了大量赞美广州的诗篇。

汉代杨孚是史家公认的岭南第一位著书立说的学者。他对岭南的风物进行系统整理，写成了我国第一部地区性的物产专著——《异物志》。本书详细记载了古代岭南物产及风俗，每篇篇末设“赞”，系四言韵句，描述和赞美岭南各种珍奇之物，富有诗味。屈大均在《广东新语》中称《异物志》“诗之流也”，又称“广东之诗，实始于杨孚”。

唐代张九龄回到广州时，写下这首诗：

除张九龄以外，在唐代，有近两百名谪宦文人来到岭南，岭南便是他们的文学重生地。其中非常著名的诗人有杜审言、宋之问、张说、韩愈等，他们大多以北方人的眼光看广州，用诗歌描绘广州的别样景致。其中“唐宋八大家”之首的韩愈，有“文起八代之衰”的美誉，他三度来到岭南，行至广州时，留下此诗：

始建于隋开皇十四年的的南海神庙，在唐代成为中外海舶进出广州的必经之地。
广州市城市规划展览中心南海神庙模型
人们在起航前祭拜南海神，祈求一路平安；返航抵岸，也会来到南海神庙感念神明护佑。中晚唐的一位将军高骈带兵征南诏国时，经过广州时写下《南海神祠》一诗，以祈求平安：

到了宋代，虽然何藻翔《岭南诗存》中说“广东宋诗存者尤鲜”，但还是有余靖、崔与之、李昴英等诗人的诗文集流传下来。

余靖是韶州曲江（今广东韶关）人，曾以尚书左丞、集贤院学士来到广州，他想尽办法恢复生产和对外贸易，为广州的发展做出了很大的贡献。他关注民生，还把广州西园开拓为供民众游乐的公园，其《寄题田待制广州西园》可看作是当时广州西园的导游图：

李昴英（番禺人，曾任吏部侍郎）归隐于广州时，已有不少诗词酬唱了。他在增城留下诸多墨迹，还写下一首关于增城的诗：

与唐宋本土文人创作的艺术成就相比，流寓广州的大家，显然在文学创作成就上整体带动了广州文学的高质量发展。这些一流文学家入粤，一方面以粤人粤事促进了他们自身创作风格的转变，成就了他们个人创作的高峰；另一方面，在本土作家与流寓作家的深度融合上，引发了广东文学的整体性新变。

宋代诗人苏轼在粤生活六年多，曾游览白云山、南海神庙等胜迹，深谙岭南风物民情，作为一个骨子里爱国爱民的人来说，家国情怀与批判精神始终伴随着他的入粤行路。人生暮年，苏轼途经广州时他感知庙堂之远，得发闲适之心，写下了《发广州》：

在苏轼笔下，广州生机勃勃又闲适从容。他矗立南海神庙时看到了“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾”的开阔，感受到“不用山僧导我前，自寻云外出山泉”的自在。在苏轼的一生中，广州生活是黄州的延续，为苏轼的文学造诣提供了丰厚的文化和思想土壤。

文天祥像。图源：梅州市纪委监委
南宋时期，文天祥在广东五坡岭与元军激战，路过零丁洋时，他写下了流传千古的名篇：

广东文学真正自成一家，自聚峰峦，在传承中建构广东文学传统，或者说进入广东文学的自觉时代，还是从明代开始。

广州南园抗风轩（今中山图书馆南馆）。图源：广东省立中山图书馆
明代最著名的诗歌活动就是结社南园。元末明初，青年诗人孙蕡（fén）、王佐与十多位诗友结社于广州南园抗风轩（今中山图书馆南馆），是为“南园诗社”，无论在典籍运用上还是在才华上，都属一流。孙蕡、王佐、赵介、李德、黄哲五人成就最高，被称为“南园五子”。南园五子延续了张九龄以来的雄直诗风，内容上有鲜明的岭南地域特色，对后代有着深刻的影响。“南园诗社”的出现，代表着岭南诗派新高潮的开始。

元末，

这些诗词作品不仅展现了广州的自然美景和人文特色，也体现了广州深厚的文化底蕴和独特的魅力。从张九龄到韩愈，再到历代文人墨客，他们的诗词作品为广州的文化发展注入了源源不断的活力，使广州成为一座名副其实的“诗词之都”。