周公祈祷与曹操祭文：中国古代祭祀的心愿表达变迁

周公祈祷与曹操祭文：中国古代祭祀的心愿表达变迁

中国古代祭祀文化源远流长，从周公祈祷到曹操祭文，见证了心愿表达方式的变迁。这种变迁不仅体现在文字表达上，还反映在祭祀用品的变化，如点心从祭祀用品到日常食品的演变，展示了中国传统文化的深厚底蕴和与时俱进的精神。

周公祈祷是中国古代祭祀文化的早期代表，体现了对神灵的敬畏和对家族责任的担当。据《尚书·金滕》记载，周武王病重时，周公向三位先王祈祷，请求以自己的生命替换武王。这段祈祷文是这样说的：“惟尔元孙某，遭厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。”意思是你们的长孙周武王病重，你们三个前辈要保佑，让他承担太子之责成就大业，我请求以我健康的身体和他替换。史官记录下来这段文字，将其纳入“祝册”放在柜子中，用金属制的带子绑好封存。这个周公祈祷的记载，事关人的生死，又有兄弟情深，被视为祭文的萌芽之作。

当时的祭祀活动主要由王公贵族主持，用于歌功颂德和追念先人。《左传》中提到：“国之大事，在祀与戎。”把祭祀视同为与战争一样事关国家存亡的大事。《论语·为政》中也提到：“事死如事生……生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”那时，祭礼和丧礼是分开的，葬前行丧礼，“哀”是丧礼中主要的情感，葬后行祭礼，“敬”是祭礼中主要的情感。基于此，作为祭文的最早形式“诔”（音lěi）中多为敬语就不奇怪了。

两汉以后，诔辞成为一种非常成熟的丧祭写作文体。西汉辞赋家扬雄所写的《元后诔》，东汉时期杜笃所写的《大司马吴公诔》、傅毅所写的《明帝诔》等均为当时的诔辞精品。因为时人对文章非常讲究，即使是诔辞，词藻也非常华丽，这就为祭文赋予了文学的色彩。正如刘勰在《文心雕龙》里总结的，诔辞大都选录逝者生前的嘉行美德，写法如纪传体而用颂的文辞，篇首称颂逝者的品行，结尾表达哀思。文章叙述逝者的品行要鲜活，可让生者依稀目睹其风貌；抒写生者的悲痛要动人，能使闻者深为哀伤。在这样的要求下，很多诔辞前面为自由叙述的散体，后面为讲究的四言韵体，开辟了两千多年来祭文散韵结合的格式。

曹操的《祀故太尉桥玄文》因为有了“祀（祭）……文”的字样，以及自由的写法，带有私人感情的基调，被后世学者认定为最早的大众化“祭文”。该文是建安七年曹操大败袁绍后志得意满之际，途经故乡谯县悼念桥玄时所写的祭文。曹操年轻时，性格乖张，为一般士大夫所不齿，只有名士桥玄对他赞赏有加，并在临终前将妻女托付给他，此举让曹操名声大振。桥玄对曹操有很大的知遇之恩。此番经过故乡，物是人非，曹操心有所感，写下这篇专门悼祭桥玄的祭文。这种写法成为后代祭文纷纷效仿的形式，特别是文尾的“尚飨”二字，意为“请您享受美食吧”，和“呜呼哀哉”一样，几乎成为祭文的代名词。

祭祀文化从周公祈祷到曹操祭文的变迁，反映了中国古代社会的深刻变革。春秋战国时期，礼崩乐坏，各国分乱，国家观念在诸侯们的有意提倡下越发明确。区别于周朝时天子分封的诸侯领土，国家上层王室开始将礼制牢牢掌握在手中，作为一种彰显身份与政权合法性的手段。民间依旧存有少量的土地崇拜倾向，但这类崇拜与祭祀活动更加偏向于崇敬土地本身，祈祷收成或是避免灾祸。

真正在民间得到发展的，是伴随家族宗庙成型而逐渐强烈起来的祖宗祭祀活动。春秋乱世，战事频发，人口资源既是军队的重要保障，也耕种土地，确保后方，因此各国都十分重视人口保持与耕作生产。为了控制迁移，清查人数，各国君主开始有意在改革中逐步建立起户籍制度，同姓宗族观念开始在下层民众中慢慢成型。

另一方面，诸子百家争鸣议法，思想文化界动荡频繁，私学兴起，王室选贤任能，突破传统选官制度，讲求能者居之，为带来建国之策的读书人们封赏高官厚禄。一些世家贵族随之兴起，上层贵族们没有祭祀天地的大权，但可以用极高的礼仪规制来祭祀自己的祖先，以彰显风度与家族贵重地位，原本只属于周王室与诸侯贵族们的祖宗祭祀，其一小部分权力与内涵开始下放，而关于天地信仰的祭祀则被牢牢限制在国家领导人手中。

至秦合六国，建立大一统国家，对下推行文字教育，建立户籍制度，对人口进行管控，将同姓人口聚集形成聚落；对上规制礼度，自称皇帝天子，礼法的上下分化更加明确，祖宗祭祀与社稷祭祀共同传衍的主要格局也基本在此时成型。

祭祀文化在中国传统文化中占有重要地位，不仅体现在文字表达上，还反映在祭祀用品的变化。以月饼为例，最初作为祭祀用品，后来逐渐演变为日常食品。据《周礼》记载，古代帝王有春朝日、秋夕月的习俗，这种对月亮的崇拜和祭祀活动，实际上也是一种社会凝聚力的体现，反映了古代社会对和谐人际关系的追求。

月饼的历史演变经历了多个阶段。在殷周时期，江浙一带有一种名为“太师饼”的食品，被认为是月饼的雏形。到了汉代，张骞出使西域时引进了胡桃、芝麻等材料，为制作饼增添了更多的辅料。唐朝时期，民间已有专门从事饼类制作的师傅，京城长安也开始有了专门卖饼的商铺。到了北宋时期，民间流行吃饼的习俗，诗人王琮曾在诗中提到“宫饼”，这可能是现代月饼的前身。到了明朝，月饼已成为中秋节祭月的必备供品之一。此外，还有传说称朱元璋在当年起义时用月饼传递消息，明朝建立后，朱元璋将月饼作为中秋节糕点赏赐群臣，从而使中秋节吃月饼的习俗流传下来。

祭祀文化在中国传统文化中占有重要地位，它不仅是对先人的追思和纪念，更体现了中华民族尊祖敬亲、慎终追远的孝道文化。从周公祈祷到曹操祭文，从庙堂祭祀到民间祭拜，祭祀文化在传承中不断创新，展现了中华民族文化的独特魅力和强大生命力。