百年金庸，刀剑如梦！盘点金庸笔下侠客们的自我形象塑造
百年金庸，刀剑如梦！盘点金庸笔下侠客们的自我形象塑造
2024年3月10日，金庸先生诞辰100周年纪念日，让我们一起重温金庸笔下的江湖世界。作家维舟从叙事学、人类学和社会学的角度，深入分析了金庸小说中侠客的自我形象塑造，为我们展现了一个更加立体、丰富的金庸江湖。
2024年3月10日，这是一个值得纪念的日子，一百年前的今天，金庸先生诞生，开启了他传奇的一生。这位武侠巨匠以笔为剑，构建了一个充满魅力的江湖世界，陪伴着一代又一代的读者走过风雨岁月。
金庸的武侠世界，有刀光剑影的较量，有恩怨情仇的纠葛，更有义薄云天的英雄豪情。无数的读者，都曾跟随乔峰、郭靖、杨过等大英雄的脚步，走过山川河流，穿越草原大漠，历经生死离别，体验那份真挚的江湖情义。
江湖情深，武侠梦长。今天，在这个特殊的日子里，我们希望和所有的“金迷”一起，重温那些令人心驰神往的江湖侠客梦。
经典永不过时，年轻人还是爱看金庸武侠！
2024年2月21日，#金庸霸榜2023上图借阅榜#
一举成为微博的热门话题
看到这借阅书单，金庸武侠竟然霸占榜单前6名，无比惊讶！万万没想到，金庸还是这么受欢迎！
事实上，许多年来，金庸先生的小说一直吸引着无数书迷的目光，他们沉浸在这个瑰丽多彩的武侠世界，探寻着其中的奥秘与深意。
作家维舟便是其中的佼佼者。他从叙事的角度入手，解读金庸小说的母题，理解其所以风行的文本密码。再借助人类学、社会学的角度，既有严肃的分析，指出金庸文本的错误和矛盾之处，也出以戏仿，重新理解金庸笔下的江湖、人物和地理空间。
维舟（2019年拍摄于土耳其卡帕多西亚）
维舟，上海崇明岛人，作家、书评人。2013年首届华文书评人年会、2014年深圳读书节均获评“中国十大书评人”之一，2018年被《经济观察报》评为“年度致敬书评人”。曾长期为“腾讯·大家”“澎湃·私家历史”等撰写专栏。曾出版散文集《大地上所有的河流》、小说《无岸之岛》、评论集《一只脚踏进后现代》。
今年7月，维舟最新评论集《金庸江湖的另一面》将由人民文学出版社·九久读书人出版，他以独特的视角和深入的剖析，对武侠文学进行了一次深刻思考与探索，力求展现一个更加立体、丰富的金庸江湖。
（封面暂定）
今天，为纪念金庸诞辰100周年，我们特别摘录《金庸江湖的另一面》中的一篇《论侠客的自我形象塑造》，以飨读者。
先睹为快
论侠客的自我形象塑造
作者：维舟
行走江湖的人向来都深知“印象控制”（impression management）的重要性：和其他社会一样，江湖也是一个以貌取人的社会。故老相传在道上遇到僧道、尼姑、女子等装束打扮的人都要小心，因为这种人往往不好惹。侠客全身上下的服饰、武器、坐骑等，事实上都具有强烈的符号意义——郭靖身上的异域色彩与小红马、白雕、蒙古装束及摔跤功夫紧密相连，正如杨过的形象与断臂、瘦马、重剑、丑雕不可分，两人的符号装备无法互换。
1983年版《射雕英雄传》中黄日华和翁美玲饰演的郭靖与黄蓉（图片来源网络）
日常生活中每个人都在扮演他自己，侠客并不例外。所不同的是当他们行走江湖时，有时有必要暂时隐藏其自身的形象，这意味着他们可能需要扮演几个角色——当令狐冲在福建仙霞岭营救恒山派时，他以一个低级军官的形象出现，成功地骗过恒山派及其敌人的眼睛，并给他自己以巨大的行动自由。他这一扮演太过成功，以至于他在此期间的滑稽作风及任意不羁的剑法，反而给人以更深的印象，同时也成为其自身真实形象的重要补充，展现了其性格的另一面。
吕颂贤饰演的令狐冲（图片来源网络）
对武林人士来说，武器是其“自我展现”（presentation of self）的重要仪式物品，也是其形象中关键的符号装备，他们也了解其重要性——正如丘吉尔也很清楚他著名的雪茄之类“道具”的重要性。如我曾指出的，《倚天屠龙记》中谢逊文才武略，均属一流，不过当他手持狼牙棒，如天神一样出现在王盘山岛上的时候，我们已经可以认定：金庸不打算让他做主角，因为没有一个主角会手持狼牙棒的。金庸小说的主角通常只使用普通兵器，或根本不用兵器，奇门兵器和大型武器（如狼牙棒）尤其是忌讳，那将对侠客形象造成不可挽回的伤害。
在武侠小说中，凡使用重兵器者，大多都是外家功夫了得（这意味着肌肉发达，对侠客气质也有潜在损害）的邪派人物，例如《倚天屠龙记》中金毛狮王谢逊和锐金旗掌旗使庄铮均使用狼牙棒、常金鹏用金瓜锤，都是动辄上百斤，非有惊人膂力，无法挥舞。《笑傲江湖》中死在华山的魔教十长老，使用的十种兵器全是外门兵刃：双斧、双铁牌、判官笔、铁棍、铜棒、雷震挡、生满狼牙的三尖两刃刀，更有一件兵刃似刀非刀、似剑非剑（第8回）、短枪（第9回，破泰山剑法）、铜锤（第33回）。它们无一例外都不属刀剑这类最寻常的兵刃，其中且有一半多是重兵器。白道中除了红花会这样的帮会组织，极少有门派使用外门重兵器。事实上，通常只有反派人物才被描绘成依赖兵器自身的威力，或选择不合常规的古怪兵器。
焦恩俊饰演的金蛇郎君（图片来源网络）
喜欢怪异兵器者多带一点邪气，正面人物如有使用这类兵刃，大多是因练习外家功夫（如红花会中人）、或心理扭曲（如金蛇郎君）、或性情偏激（如谢逊）、或行事怪僻——如《飞狐外传》中钟氏三雄。他们外号“鬼见愁”，兵器也和外形很配合：“三人都身穿白色粗麻布衣服，白帽白鞋，衣服边上露著毛头，竟是刚死了父母的孝子服色。”“脸色惨白，鼻子又扁又大，鼻孔朝天。” （第2回）“原来三人披麻带孝，穿的是毛边粗布孝衣，草绳束腰，麻布围颈，便似刚死了父母一般。”（第7回）据金庸解释，他们原本兵刃是判官笔（“判官”也与鬼神有关），但自被苗人凤击败后，刻苦十年练成三种奇门兵刃：牌位、哭丧棒、招魂幡——这三种兵器的符号性和仪式感可能比其实际威力予人更深印象。
不仅兵刃如此，甚至内功也有类似效果：阴柔的武功一般都对应着人物性格阴沉、邪恶。在《倚天屠龙记》中，每逢阴寒内力发作就要吸人血的韦一笑起初以骇人的“青翼蝠王”形象出现；在《笑傲江湖》中，练玄天指的黑白子、修习“寒冰真气”的左冷禅都是反派角色。在《天龙八部》中，段誉一度吸纳了各种真气，“体内既有黄眉僧、南海鳄神、钟万仇阳刚的内力，复有叶二娘、云中鹤阴柔的内力”。（第10回）虽然南海鳄神也是“四大恶人”之一，但作为一个颇富喜剧色彩的人物，叶二娘、云中鹤显然在邪恶上要比他更胜一筹。
这样，江湖社会便呈现出一种剧场效应：人们面对的不是物理对象的世界，而是一个符号世界，正如恩斯特·卡西尔在《人论》中指出的，在此情况下，人们首先就必须学会阅读这些符号。例如看到一个乞丐背着九个袋子——他很可能就是丐帮的九袋弟子；如果他只有九个手指，那他可能是九指神丐洪七公；更不必说许多武林团体中繁琐的服饰体系（这种服色与社会地位的严格对应倒也是古代社会的一个重要特征）。
不过正因为相关的印象足以左右人的判断，因此有时也会误导人：《射雕英雄传》中裘千丈这个骗子便以武林高手的形象自我装扮；在《鸳鸯刀》中，镖头周威信看到拦路的四位，这位老江湖一眼判断其中一位病夫“定是个内功深湛的劲敌”，因为“越是貌不惊人、漫不在乎的人物，越是功夫了得”——但后来事实证明这位病夫确实是病夫。
江南四友（图片来源网络）
金庸笔下常出现一组人物，如《笑傲江湖》的江南四友——他们的名号黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生已显示出其兴趣分别在琴棋书画四端，而其兵器、兴趣、武术套路、外貌均一一对应（丹青生用剑，因为否则他将与秃笔翁的兵器重复：书和画均用笔），甚至年龄顺序和武功高低也恰好如此排序，他们自己也有意识地维护和控制这种印象，尤其是秃笔翁特意将书法融入武术套路中，遭到任我行的辛辣讥讽：“秃头老三善使判官笔，他这一手字写得好像三岁小孩子一般，偏生要附庸风雅，武功之中居然自称包含了书法名家的笔意。嘿嘿，小朋友，要知临敌过招，那是生死系于一线的大事，全力相搏，尚恐不胜，哪里还有闲情逸致，讲究甚么钟王碑帖？”
这正是克利福德·格尔茨在分析巴厘剧场国家时所指出的：巴厘国王的激情在于“努力追求一种生命的完美方式，漠不关心地统治着他的领土……疏于对付其他敌人……而醉心于高贵的和完美的形式”，“通过圣水、诗歌、莲花宝座和短剑，他乃成为一个仪式物件”。这样，“一个人愈是靠近意象化权力，他也就愈使自己远离了实际控制权力的机制”。
这就是最终的反讽：一个人维护自我印象控制的努力，最终可能反过来阻碍他获得实际的能力。可能也正因此，我们很少看到主角会像江南四友这样沉浸在自身的符号装备中。在金庸小说中，多数主角不使用任何兵器，或者只使用普通兵器，更极少使用奇门兵刃和暗器，这也给了后继者另辟蹊径的机会：古龙《七种武器》中离别钩、霸王枪、孔雀翎（暗器）、多情环的使用者均成了主角，在金庸小说里他们是没有机会成为主角的。
本文原文来自搜狐网