先秦诸子百家之纵横家学派

先秦诸子百家之纵横家学派

纵横家是中国先秦时期诸子百家中的一个重要学派，活跃于春秋战国这一动荡且充满变革的历史阶段。他们以其独特的政治、外交活动和智谋策略而著称，主要关注国际关系、国家间的合纵连横策略以及如何通过权术和辩论来实现国家利益最大化。

纵横家的起源与核心思想

纵横家可以说是专职培养外交官的学派，纵横家的核心思想体现在灵活运用外交策略来影响国家间的实力对比和联盟关系。在战国时代"合纵"指的是弱国联合对抗强国，特别是六国联合起来对抗秦国；"连横"则指强国拉拢或分化弱国以达成自己的战略目标，主要是秦国采取的手段通过结盟孤立各诸侯国。

纵横家的创始人

纵横家的创始人历史上有不同说法，一说为鬼谷子，他是苏秦和张仪的老师；另一说为端木赐。端木赐活跃于春秋时期，鬼谷子活跃于战国中期，比端木赐晚了一百多年。鬼谷子培养了苏秦、张仪等杰出的弟子，其中苏秦约与燕昭王处于同时代，而张仪则与秦惠文王处于同时代。苏秦的活动年代要比张仪晚二三十年。

子贡的外交智慧

在春秋末期齐国的田常企图通过对外战争加强自身权势计划攻打鲁国，孔子得知此事后派遣其学生子贡出使各国，以智谋化解鲁国危机。子贡首先与田常会面，分析指出攻打弱小的鲁国并不能有效削弱国内其他大夫家族的力量，建议他转而攻打强大的吴国。田常对此计策表示认同，但担心突然改变目标会引起怀疑，子贡遂自荐前往吴国游说提议吴王救鲁伐齐，以此彰显吴国的强大和仁义，并利用这一机会挑战齐国霸主地位，震慑诸侯尤其是晋国。同时子贡承诺将说服越国支援吴国，解除吴王对越国复仇的担忧。

子贡抵达越国后，劝说越王勾践：若吴国伐齐失败则有利于越国；若成功吴国将会攻晋，那时越可联合晋国夹击吴军报仇雪耻。越王听从子贡建议决定发兵协助吴国，子贡回到吴国传达了越王的决定，之后又赴晋国通报吴国即将伐齐及可能对晋国构成的威胁。一切安排妥当后子贡返回鲁国静待局势发展，最终吴国大败齐国于艾陵，随后北上与晋争霸于黄池不料晋军击败吴军。与此同时越王勾践趁机率军突袭吴国，大败吴军并围困吴都最终杀死吴王夫差。三年后越国成功称霸中原，子贡凭借其卓越的外交才能和深思熟虑的战略布局，成功地解救了鲁国的危机，并间接促成了当时国际格局的重大转变。

史记载曰：故子贡一出存鲁乱齐破吴，强晋而霸越。子贡一使使势相破十年之中五国各有变。子贡是"孔门四科"中"言语科"的杰出代表，也是春秋战国时期纵横家的鼻祖，将纵横学说集大成而使其成为一家学派，则是在战国中期由鬼谷子来完成的。

鬼谷子与《鬼谷子》

鬼谷子本名王诩(或记载为王禅)，关于他的出生地存在两种说法。一种观点认为他出生于春秋时期的卫国，即现今中国河南省鹤壁市淇县附近；另一种观点则将其出生地指向战国时代的卫国，位于现今江西省贵溪市一带。由于历史文献记载有限，我们无法确切得知其生卒年份，但根据现有资料推测，鬼谷子大约生活在公元前4世纪左右。相传鬼谷子在嵩山东南地区潜心修行采药炼丹，并在此培养出了一批对战国时代产生深远影响的政治家和军事家如苏秦张仪等。他们凭借从鬼谷子那里学到的纵横捭阖之策，在复杂多变的政治舞台上崭露头角，对整个战国时期乃至后世的政治格局塑造起到了关键作用。

学术上《鬼谷子》，这部作品被公认为鬼谷子的主要传世之作。它是一部富含哲学思想与战略智慧的重要古代文献，内容广泛涵盖了外交策略、谈判艺术、说服技巧以及智谋运用等多个领域。《鬼谷子》倡导顺应时势灵活应变的核心理念，在当时具有极高的实用价值，并对中国传统文化中的智谋文化产生了深远而持久的影响。后世尊称鬼谷子为"谋圣"，高度赞扬他是中国古代智慧与谋略的杰出代表。

《汉书·艺文志》将纵横家列为"九流十家"之一，显示了其在学术上的地位。然而相对于儒家道家等学派，拥有丰富哲学体系和著作流传至今。纵横家的具体理论著作相对较少，但其政治实践和智谋策略对当时及后世的外交政策产生了深远的影响。其理论体系对于中国传统战略思想的形成与发展贡献巨大，尤其在处理国际关系、应对政治斗争及个人处世智慧等方面提供了丰富的思想资源。

然而随着秦朝统一六国后中央集权制度的确立，以及后续儒家思想成为官方正统意识形态，纵横家作为一个独立的学术流派，并未得到直接传承和发展。但是纵横家的智谋和处世之道在我国文化中与其他学派互相融合，已经基本融入了中国传统智慧，并对后世产生了潜移默化的影响。