古诗里的“扶疏”，你读懂了吗？

古诗里的“扶疏”，你读懂了吗？

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http://www.cnthy.com.cn/shows/10/4.html

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“扶疏”一词，最早见于《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏。”在古诗中，它常用来形容树木枝叶繁茂、高低错落的景象。这个词语不仅描绘了自然景物的外在形态，更蕴含着丰富的文化内涵和审美价值。

在宋代诗人陆游的《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》中，我们看到了“扶疏”的一种典型用法：“辇道属扶疏。”这里，“扶疏”描绘了孟夏时节草木茂盛的景象，与诗中“樱酪事已过，角黍配夏熟”的季节特征相呼应，营造出一种时光流转、岁月静好的氛围。

而在陶渊明的《读山海经·其一》中，“绕屋树扶疏”则为我们展现了一幅更为生动的画面。初夏时节，草木葱茏，绿树环绕着诗人的居所，众鸟在其中欢快地栖息。这句诗不仅描绘了自然景物的美丽，更体现了人与自然和谐共处的理想境界。

到了宋代词人张孝祥的笔下，“扶疏”又展现出了另一种韵味。在他的《临江仙·试问梅花何处好》中，“两树玉扶疏”形容的是梅树枝干舒展的姿态。这里的“扶疏”不再是单纯的自然景物描写，而是融入了词人对梅花高洁品格的赞美，以及对清幽环境的向往。

“扶疏”这一意象的文化内涵，或许可以从苏轼在儋州修建谷林堂的故事中得到更深的理解。苏轼取诗句“深谷下窈窕，高林合扶疏”中的“扶疏”一词，不仅是因为它描绘了自然景物的美丽，更因为它象征着一种理想的生活状态：既有深谷的幽静，又有高林的挺拔，既有自然的野趣，又不失人文的雅致。

在古诗中，“扶疏”不仅仅是一个形容词，更是一种意境的营造。它让我们看到了古人对自然美的欣赏，对和谐生活的向往，以及对人生哲理的思考。在现代社会，当我们再次读到“扶疏”时，不妨停下来，感受一下古人那份对自然的敬畏之心，对生活的热爱之情。