《约翰福音》中的耶稣基督：一位超越自然的神

《约翰福音》中的耶稣基督：一位超越自然的神

《约翰福音》作为新约圣经中最具神学深度的著作之一，以其独特的视角展现了耶稣基督的神性。与其他三本福音书相比，约翰福音更加强调耶稣的神性本质，这在开篇第一章就得到了明确的宣告。

约翰福音以一句震撼人心的宣告开始：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约翰福音1:1）这句话不仅确立了全书的神学基调，也成为了基督教神学中关于耶稣神性最经典的表述之一。

这里的“道”（希腊文：Λόγος，Logos）是一个富有深意的词汇。在希腊哲学中，“道”常被用来指代宇宙的理性原则或创造原理。约翰巧妙地借用这一概念，将其与希伯来圣经中的创造叙事相结合，向希腊和犹太读者同时宣告：这位道成肉身的耶稣，就是创造宇宙的那位神。

约翰福音中记载了多个耶稣行的神迹，这些不仅是对人们物质需要的回应，更是其神性的有力证明。其中最具代表性的是耶稣在伯大尼复活拉撒路的事件（约翰福音11章）。当耶稣呼喊“拉撒路出来！”时，一个已经死了四天的人竟然从坟墓中走出来，这无疑是超越自然法则的神迹，充分展示了耶稣掌管生死的权柄。

另一个令人印象深刻的场景是登山变相（约翰福音6:15）。耶稣带着彼得、雅各和约翰登上高山，突然间他的面貌改变了，衣服洁白发光，连先知摩西和以利亚都显现与他谈话。这一幕不仅让门徒们目睹了耶稣的荣耀，也进一步证实了他的神性身份。

在约翰福音中，耶稣多次使用“我是”（希腊文：ἐγώ εἰμι，Ego eimi）这一表达，这是希伯来文“耶和华”（יהוה，YHWH）的希腊文翻译，明显是在宣称自己就是旧约中启示的那位神。最著名的例子是在约翰福音8:58：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。’”这一宣告直接指向了神永恒的本质。

从历史的角度看，对耶稣神性的信仰最早可追溯到主后四世纪，并在教会历史上持续发展。早期教会领袖如特土良（Tertullian，150-230）曾说过：“因这荒谬，所以我信”（credo, quia absurdum est），强调了这一信仰的真实性。

现代学术界对此存在不同观点。保守派学者认为，耶稣神性的信仰源自耶稣本人的教导；而自由派学者则倾向于认为这是后来门徒对耶稣的神化。然而，无论哪种观点，都无法否认《约翰福音》在展现耶稣神性方面所具有的独特价值。

《约翰福音》不仅是一本历史记录，更是一份信仰宣言。它通过耶稣的言行、神迹和自我宣告，向世人展示了这位道成肉身者的神性本质。正如约翰自己所说：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约翰福音20:31）

在当今这个科学昌明、理性至上的时代，耶稣基督的神性或许显得难以置信。但正如特土良所言，这正是其真实性的有力证明。《约翰福音》所揭示的，正是那位超越自然、掌管万有的神，他以人的样式来到世间，为要拯救世人。这份来自两千年前的见证，至今仍在向每一个愿意聆听的心灵诉说着永恒的真理。