中国古代历史简述：从原始社会到夏商西周

中国古代历史简述：从原始社会到夏商西周

从甲骨文的发现到三皇五帝的传说，从夏商西周的更替到分封制的实施，中国古代历史的发展脉络清晰地展现在我们面前。本文将带你穿越时空，领略这段波澜壮阔的历史画卷。

从原始社会到部落联盟时期

中国位于亚洲东部，拥有悠久的历史。与世界其他早期文明一样，中国是“大河文明”。黄河和长江流域是中华文明的发祥地。旧石器时代，在中国境内发现了元谋人、周口店人、山顶洞人、蓝田人等早期人类遗址。云南元谋县的元谋人距今约170万年，是我国境内目前已确认最古老的人类。他们中的多数已经掌握了火的使用。

距今约1万年前，中国进入新石器时代。当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。目前，中国已发现的新石器时代文化遗存有1万多处，且分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。距今约7000至5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。大致同一时期，黄河下游出现了大汶口文化，长江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。

新石器时代晚期，随着工具和生产技术的发展，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，原始社会逐步瓦解。

五六千年前，中国进入部落联盟时期。“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”其中黄帝的部落逐渐强大起来，打败了炎帝的部落，黄帝后与炎帝结盟，打败了蚩尤等部落，对周边部落进行了统一。这一部落以后逐渐形成为华夏族，因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。相传在黄帝之后，黄河流域有许多部族，为了增强实力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三个部落结成联盟，当时实行禅让制，即将联盟首领之位传给贤德之人，尧、舜、禹依次成为联盟的首领。

夏商西周的更替

夏部族的禹因治水有功，接受了舜的禅让，成为部落盟主。约公元前2070年，禹结束部落联盟局面，建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏，标志着中国早期国家的产生。禹最初想传位于伯益，但是禹的儿子启凭借强大的势力，在禹死后继承了他的位置。夏朝建立了军队，制定刑法，设置监狱，此外还制定了历法，称为“夏历”。

夏朝最后一任君主桀不修德行，统治残暴，引起周边部落的反抗。400多年的夏朝最终于约公元前1600年被汤建立的商朝取代。夏朝的中心地区主要在今河南中西部、山西南部一带。考古学者在洛阳平原发掘出年代相当于夏王朝后期的一座都城遗址——二里头遗址，这里有宫殿建筑群、大型墓葬和手工业作坊，还有平民生活区和墓葬群，反映了夏王朝的阶级分化和等级界限。这里还出土了用于祭祀的精美玉器和乐器。

夏朝后期，分布于今河北、河南一带的商部落逐渐强大，商的首领汤联络周围部落，起兵攻伐夏王桀，桀大败，被流放到南方，夏王朝灭亡。约公元前1600年，汤建立商朝。商朝实行内外服制，“内服”是指商王直接控制的地区，“外服”指通过其他部族而间接统治的地区。汤建立商朝时，把都城建在毫（考古学者在河南偃师西南发现了商代最早的都城；又在郑州发现商代早期最大的都城，年代晚于像师商城。专家认为偃师商城是西毫，其后商都很快迁到郑州商城，这就是文献记载的毫都。）受战乱、环境变化等因素影响，商朝曾多次迁都，到商王盘庚时迁到殷（在今河南安阳）保持了相对稳定的状态。

盘庚死后，王位由其弟小辛继立。小辛死后，传弟小乙。小乙死后，继立的是自己的儿子武丁。在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝后期，社会矛盾尖锐。商纣王统治残暴，以炮烙之刑残害忠良，引起周边部落的反抗。著名的商代遗址殷墟位于今河南安阳，原本是商王盘庚迁徙后的都城，直至商朝灭亡，共经历了250多年。殷墟是商代文明的集中体现。人们有时称商代为“殷商”。殷都有大型宫殿和宗庙建筑，还有商王和奴隶主的墓葬区，目前共发现13座王陵和1400多个祭祀坑。都城内有专门铸造铜器、制造玉器的作坊，说明当时手工业很发达。殷墟还出土大量的铜器、玉器、石器，其中有武器、装饰品等。而最著名的当属大量刻有文字的甲骨，被称为“甲骨文”这是中国较早的成系统的文字。甲骨文上的内容多是与占卜有关，是一种历经历史而演变成熟的文字，对研究商朝有重要作用。

商朝晚期，分布于陕西渭水流域周原一带的周部落，以农业立国，不断拓展疆土，发展迅速。周武王时，得到吕尚、周公等人的辅佐，日益强大。公元前1046年，周武王举兵伐纣。双方在牧野决战，商纣王临时拼凑的奴隶军阵前倒戈，引周军进商都，周军占领商都，商纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。

周武王死后，周成王继位，周公辅助成王执政了7年，不仅加强了周朝的统治地位，而且还为周朝制定了一套典制度。周成王死后，他的儿子康王即位。这段时间前后约50年，是周朝强盛和统一的时期，“刑错四十余年不用”，史称“成康之治”。

到周懿王继位后，西周政治日趋腐败，国势不断衰落。公元前841年，周厉王与民争利，他任用荣夷公为卿士，实行“专利”政策，将山林湖泽改由天子直接控制，不准国人（当时国人泛指居住在王城一带的人，有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当的权利，同时有服役和纳军赋的义务）进入谋生。引发“国人暴动”，首都等地的人们攻进皇城，厉王逃亡。厉王出奔后，由大臣召穆公、周定公等人共同行政，号为共和。共和十四年，周、召二公共立太子静，是为周宣王，共和时期结束。公元前771年，犬戎族趁着西周衰落和内乱攻破镐京，杀死了周幽王，西周灭亡。后来，周平王东迁洛邑，史称东周。

夏商西周的政治制度

约公元前2070年，禹结束部落联盟局面，建立了夏朝，这成为“家天下”的开始。禹最初想传位于伯益，但是禹的儿子启凭借强大的势力，在禹死后继承了王位。从此，世袭制代替禅让制。世袭制，是指王位、爵号和财产按照家族血缘关系世代继承下去的制度。夏朝的最高统治者是夏王。夏朝时期，处于部落时期向国家的多度，尚未实现集权，仍然保留着部落联盟的居民，夏王直接控制的区域仅限于王城区域。

约公元前1600年，汤建立商朝。商朝实行内外服制，“内服”是指商王直接控制的地区，“外服”指通过其他部族而间接统治的地区。商朝时期，王权与神权相结合，国家每有大事，必定要祭祀先祖和神灵。

公元前1046年，周军占领商都，商纣王自焚商朝灭亡。周武王建立周朝。分封制、宗法制，礼乐制和井田制是西周政治制度的“四大支柱”。

分封制是指将宗亲和功臣分封到各地，以巩固疆土。诸侯王在封地有极高的权力，但要按时入朝进贡，响应国家征战。宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。礼乐制是周朝文化的集中体现，由周公建立。它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则。《礼记·曲礼》有：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度（夏商西周，一切土地属于国家）。由于关于井田制的相关考古资料的缺乏，所以有学者认为，井田制可能仅是一种乌托邦式的理想制度。

华夏族是汉族的前身。西周时才开始用夏作为中原之民的族称，春秋时改以华称之。华与夏连称则是汉代以后才出现的。夏、商、周三族都是古老的部族，三族先后兴起建立了夏、商、周三朝，后面的朝代比前一个朝代的疆域更加广大，将前朝的土地和人民都加以囊括。这三代一千多年的历史中，夏、商、周三族之间的关系既有冲突和征服，也有联合和归附，最后都促进了部族的融合。在融合的过程中，三族逐渐产生了民族认同的意识，他们在祭祀的时候，不仅上推到本族的先王和先公，还把本族的来源和黄帝族联系起来，都自认为是黄帝的后裔。西周推行的分封制，不仅封本族贵族，同时还分封了黄帝、尧、舜和夏、商之后，这也增进了各部族的团结。这样，到了西周末期，终于形成了统一的华夏族。

参考资料：
《七年级上册历史课本（人教版）》
《中外历史纲要（上） （人教版）》
《历史选择性必修一：国家制度与社会治理（人教版）》
《中国通史（梦华著）》
《周朝那些新鲜事（姜若木著）》
《吕氏春秋》
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