宋玉笔下的巫山云雨：一个流传千年的文学典故
宋玉笔下的巫山云雨：一个流传千年的文学典故
“巫山云雨”这一成语，源自战国时期楚国文学家宋玉的《高唐赋》。相传楚怀王游历高唐时梦到与巫山神女相会，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，醒来后楚怀王便在梦中地点修建了庙宇以纪念这段奇遇。因此，“共赴巫山”常被用来委婉地形容男女之间的欢爱或浪漫幽会。
《神女赋》中的巫山神女
在宋玉的《神女赋》中，巫山神女的形象被描绘得淋漓尽致。赋中写道：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。”神女的美貌令人惊叹，她的仪态万千，无法用言语完全形容。她出现时如同“白日初出照屋梁”，又如“明月舒其光”，光彩照人，令人目眩神迷。
神女不仅外貌出众，而且气质高雅。她“性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”，既懂得长幼尊卑的礼仪，又能用善解人意的话语调节情绪。她的出现，让楚襄王和宋玉都为之倾倒，但最终却因“礼不遑讫，辞不及究”而未能相拥，留下了无尽的遗憾和思念。
巫山神女传说的文化内涵
巫山神女的传说，最早可追溯至《山海经》。据记载，巫山因上古时期的巫师而得名，这些巫师具有沟通天地的异能，主要从事医术、祭祀、占卜等职业。巫山一带自古出产丹砂、盐和药材，这些资源的发现和利用，使得巫山成为远古时期重要的文明发源地之一。
神女峰的传说则为巫山增添了更多的神秘色彩。相传炎帝的女儿瑶姬美丽善良，却不幸早逝。炎帝将她封为巫山云雨之神，掌管巫山的云雨。战国时期，楚怀王在高唐梦见与神女相会，醒来后命人修建神女庙，以示思念之情。这一传说不仅丰富了巫山的文化内涵，也成为了后世文学创作的重要素材。
“巫山云雨”在后世文学中的运用
“巫山云雨”这一典故在后世文学中被广泛运用，尤其是在唐诗中。诗人们常借用这一典故来抒发情感，或描绘自然景物，或表达爱情，展现了其丰富的象征意义和文化内涵。
例如，李白在《蜀道难》中写道：“蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”通过引用古蜀国帝王神话，渲染了蜀道的艰难和神秘。又如杜甫的《月》：“斟酌妲娥寡，天寒耐九秋。”借嫦娥的孤寂之怨，抒发了自己的寂寞悲苦之情。
“巫山云雨”的现代意义
在当代，巫山云雨的传说依然具有重要的文化价值。它不仅是文学创作的重要素材，也成为了旅游文化的重要组成部分。巫山神女峰作为长江三峡的重要景点，每年吸引着大量游客前来观光游览。同时，这一典故也被广泛运用于影视、音乐、舞蹈等艺术形式中，展现了其持久的艺术生命力。
“巫山云雨”这一典故，承载着中国古代文人对美好爱情的向往，也体现了中华民族丰富的想象力和创造力。它不仅是一个简单的神话传说，更是一份宝贵的文化遗产，值得我们深入研究和传承。