灵山多秀色，空水共氤氲
灵山多秀色，空水共氤氲
在中国传统文化中，瀑布不仅是自然景观的精华，更是文人墨客竞相歌颂的对象。从古至今，无数诗词歌赋、书画作品都留下了瀑布的身影，展现了其独特的文化魅力。
“拔地万里青嶂立，悬空千丈素流分，共看玉女机丝挂，映日还成五色文。”（宋·王安石《咏千丈岩瀑布》）
“银河忽如瓠子决，泻渚五老峰之前。我疑天仙织素练，素练脱轴垂青天。......”（元·杨维祯《庐山瀑布谣》）
“九层峭壁划青空，三级鸣泉飞暮雨。”（宋·白玉蟾《三叠泉》）
“翠屏横截万里天，悬水落成千丈玉。”（元·王季文《九华谣》）
“疑似龙池喷瑞雪，如同天际挂飞流。”（《安图县志》载咏长白瀑布诗）
何香凝 王一亭 《青山瀑布》
瀑布，是河床陡坡或悬崖上倾泻而下的壮丽水流。它或高或低，或大或小，各具风姿。大的瀑布，如银河狂泻，浩浩荡荡，气吞山河；小的瀑布则轻柔如丝，若带若云，缥缈如雾。
中华大地的瀑布千姿百态，每一种都有其独特的魅力。与其他水体相比，瀑布给人类带来的不仅仅是实用价值，更多的是它所赋予的审美价值和精神享受。自古以来，那些热爱自然、善于从生活中汲取创作灵感的文人墨客，都钟情于瀑布的飞流。他们不仅踏遍了瀑布的每一个角落，更留下了无数的题咏、题刻和墨宝，为后人留下了丰富的文化遗产。
明代大旅行家、地理学家徐霞客的《游记》中对黄果树瀑布的描写尤为著名：“一溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计。捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉。所谓'珠帘钩不卷，匹练挂遥峰’，俱不足以拟其壮也。盖余所见瀑布，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者。”
马远《观瀑图》局部
元代文人李迥的《观开先瀑布记》描绘得栩栩如生：“瀑行青壁间，如长虹委蛇，下沉邃渊。须臾，大风暴起，泉石不得行，从旁制曳，欲断还续；忽飞旋重轮，直入空际。回风一散，万象冥蒙；或文绡霞绶，陟降天际；偶随飙轮，奄尔而逝；瞬息万状，殆不可穷。急雨继之，四山雾晦，银竹森竖，形神开悟。”
梁楷 (传)《观瀑图轴》局部
唐代大诗人李白的《庐山谣》中写道：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”
傅抱石《诗意山水图》局部
唐代著名政治家、诗人张九龄的《湖口望庐山瀑布水》：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。”
傅抱石《松林策杖图》局部
清代诗人蒋士铨的《开先瀑布》：“瀑布之水源何来? 划然下裂长峰开。下士目骇自天落，绝顶乃有干盘回。青山断缺耸双剑，元气直泻岩头摧。飞流已出不肯下，一线中折分潆洄。隐现数折蓄精锐，失势一落如奔雷。”
文征明《仿王蒙山水图》局部
元代大书画家、诗人赵孟頫的《水帘泉诗》：“飞帘如玉帘，直下数千尺，新月如帘钩，遥遥挂碧空。”
李公麟 (传)《莲社图》局部
清人严遂成的《白水岩瀑布》：“万里水汇一水大，訇訇声闻十里外。岩口逼仄势更凶，夺门而出悬白龙。龙须带雨浴日红，金光玉色相荡春。雪净鲛绡落刀尺，大珠小珠飘随风。风折叠之绘变相，三降三升石不让。.....岂不贤于谷泉之在香炉峰，坐享大名而无功。”
樊圻《秋山听瀑图》局部
瀑布飞流的奇妙，不仅让诗人陶醉其中，也深深吸引了那些“师造化”的画家。在中国山水画中，描绘瀑布的作品屡见不鲜。
中国山水画多表现山水树石烟云，而瀑布则是其不可或缺的元素。画家们之所以偏爱描绘瀑布，一是因其为山水画的重要表现对象，二是因绘画中有山无水不活之说，瀑布在画中起到构图和谐的作用。
我国的传统山水画，至北宋成蔚然大观之势，并形成了董巨、荆关、李郭三大流派。
董巨以绘江南山水为主，少奇峰怪石，多钟灵秀色；
荆关专写太行山石，危岩峭壁，气势沛然；
李郭多摹黄土高原一带荒山野岭，山峰浑圆，丘壑遍布。
范宽《溪山行旅图》
表现瀑布飞泉神韵的作品，如荆关派的著名画家范宽所画的《溪山行旅图》。画中所描绘出的山高水长的意境，堪称我国传统山水画中表现高山流水、表现瀑布之美的典范。
郭熙《早春图》
关荆现派中的其他画家，如郭熙的名作《早春图》、李唐的《万壑松风图》，也都在画面上表现了瀑布之美。
李唐《万壑松风图》
水在山水画中常常作为生命的象征，流动与变化是其无尽的韵律。而瀑布，作为水的一种独特形态，更是将这种活力和灵动性展现得淋漓尽致。瀑布的水流汹涌澎湃，充满力量和生命力。因此，瀑布被视为一种充满活力和生机的自然现象，可以带来健康、力量和生命。
李照东《揭西黄满磜飞瀑》
在李照东老师所绘的《揭西黄满磜飞瀑》中，瀑布和松柏等元素则蕴含了长寿的寓意，因为拥有内在平衡和智慧的人往往更能健康长寿。不仅给观者带来视觉上的震撼，还能让心境更加豁达。
樊圻《秋山听瀑图》局部