在甘南探寻非遗之美
在甘南探寻非遗之美
春节是中华民族的传统节日，是中华优秀传统文化的重要精神标识。中国人基于传统历法体系，确定正月初一是春节，标志着中国农历新年的开始。人们围绕着送冬迎春、辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的节日主题，开展一系列社会实践活动，欢度这一中华民族最重要的节日，俗称“过年”。
作为一个综合性的“大民俗”，春节囊括了众多、具体的非遗传承实践活动，是中国人传统文化思想、知识体系和价值观念的集中载体。在新旧年俗的交织中，我们品味过往，感念岁月，畅想未来；在近距离感知春节的点点滴滴中，共同感受着五千年文明的脉动。
2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。为庆祝春节申遗成功，甘肃省文旅系统拟以“我们的春节 人类的非遗——甘肃非遗贺新春”为主题，有序开展系列宣传，组织举办形式多样的非遗传承实践活动，活态呈现陇原儿女独特的年俗礼仪、民风气质、精神特质，表达着对新的一年美好生活的期盼，对家庭幸福、民族团结、社会和谐、国家强盛的深深祝福。
现将全省各市（州）与春节有关非遗项目、习俗、活动等进行发布，以飨广大网友和读者。
在甘南探寻非遗之美
欢声笑语贺新年，齐聚一堂迎春来。乙巳春节，甘南州卓尼县、舟曲县、临潭县等地“我们的春节、人类的非遗”蛇年春节非遗传承实践与传播展示活动陆续开展，丰富了乡亲们的精神文化生活，让老百姓感受到浓浓的年味儿。
红彤彤的窗花、喜艳艳的对联、热腾腾的团圆饭、乐融融的全家福……所有元素都意味着春节来了。“东山转灯”“正月十九迎婆婆”“万人扯绳赛”“巴郎鼓舞”……一幅幅绚丽多彩的民俗画卷，生动展现着甘南独特的文化魅力。让我们一起走进甘南，走进藏族同胞的“春节”。
国家级非遗代表性项目——东山转灯
时间：正月初三后
简介：“东山转灯”是甘南州舟曲县东山镇石家山、韩家沟、真节村、鲁家村、湾里村一带的民俗活动，素有“转灯踩道”和“迎灯纳福”之说。村民们每年从腊月起开始做灯，破竹扎灯，糊灯贴花，捆扎火把；正月初三后转灯。转灯只限于男子。灯具各异，有手提宫灯、八卦灯及象形的鸡、鸭、鱼灯等，还有身后背灯，长约2尺，上端口略小，可插纸花，内容奇妙绝伦。
夜幕降临时，转灯的人集合整队排号。时至，鸣放三眼炮，烟花不熄，锣鼓唢呐喧天，数百转灯人背起灯笼，手持火把响器，入场踩道。引路者为“道头”，按提前定好的字型，谋划协调，迈步前进。转灯人前后相随，人们随锣鼓节奏，手舞足蹈，边唱边走。入村之后，火把熄灭，灯笼排成一字形穿村而过，家家焚香化马互敬酒致意。午夜入场踩道转灯，欢乐舞蹈，通宵达旦，仪式方告结束。“东山转灯”有别于其他民俗形式，是多元化、综合性的艺术再现体，聚宗教、祈福、娱乐为一体，是各民族和睦相处的见证。
国家级非遗代表性项目——临潭县“万人扯绳”赛
时间：正月十四、十五、十六
简介：临潭县“万人扯绳”赛是该县群众性的一项体育活动，在每年正月十四、十五、十六晚上举行。据《洮州厅志》记载，临潭县“万人扯绳”赛是“用长绳一条，联小绳数十，千百人挽两头，分朋牵扯之。其俗在西门外河滩，以大麻绳作二股，长数十丈，另将小绳连挂大绳之末，分上下两股，两钩齐挽，少壮咸牵首及力扯之。老幼旁观，鼓噪声可撼岳。以西城门为界，上下齐扯，凡家居上者，上扯；家居下者，则下扯，胜者踊跃欢呼；负者亦颇为失意。其说以为扯绳之胜负，即以占年岁之丰歉。”
现代的扯绳是用直径5公分的钢丝缆绳，总长1100多米，重达8吨。比赛开始，参赛者一拥而上，分挽绳的两端，双方联手将木楔子串在龙头中间，以鸣炮为号，开始角逐。“万人扯绳”赛集中体现了古代军队中独具特色的练兵形式，是展现民族团结和互助意识，以及民族民间传统体育活动的一项大型特殊竞技。“万人扯绳”赛的形式在历史进程中逐渐形成了固定的形式与内容，属于全民参与的民间体育活动，对丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的素质，都将产生重要的作用。
国家级非遗代表性项目——“巴郎鼓”舞
时间：正月初五
简介：“巴郎鼓”舞是流行在甘南州卓尼县境东部藏巴哇、洮砚、柏林三乡藏族群众中的一种民间歌舞，在卓尼当地藏语统称为“莎目”，是吐蕃古老民间宗教文化的遗存。作为当地群众继承至今的神舞，“巴郎鼓”舞对研究中国少数民族民间音乐舞蹈史有不可替代的作用。其使用的特殊道具——羊皮鼓尤具特色，故根据其击打的方式和形状称其为“巴郎鼓”舞。追溯“巴郎鼓”舞蹈的渊源，与古羌人的原始祭祀活动有关。古羌族在祭祀神灵时，有“披发跣足，敲击枯木兽皮作舞”的习俗。当地的藏族先民，在沿袭古老祭祀仪式的基础上，又继承了吐蕃宗教法舞击乐的样式，创造了带长把的双面羊皮鼓，作为他们每年祭祀五方神灵、庆贺五谷丰登、载歌载舞的伴奏道具。
按当地习俗，每年正月初五为莎目的起日（始跳），正月十五为歇日（结束），正月十六就将巴郎鼓供起。“巴郎鼓”舞的曲目流传下来的约有十余种，每种曲目都有曲名、固定的使用程式和相应的舞蹈动作。“巴郎鼓”舞的曲调也极有特色，调式均为民族五声徵调式，不时出现以清角为宫的暂转调，并将商调式以上四度移调方式穿插其中；曲式结构均为带曲首的单句体和双句体；歌词的填法尤为特殊，单句体曲调要反复一次才能填一句主词，即第一遍填前四个音节，第二遍填后三个音节。曲调节奏沉稳徐缓，凝重雄浑。旋律进行起伏跌宕，比起境内其他几类藏族民歌的旋律，四度跳进明显增加，并插入一些五度，甚至七度的大跳。
省级非遗代表性项目——“正月十九迎婆婆”
时间：正月十九
简介：“正月十九迎婆婆”（舟曲称圣母娘娘为婆婆）是舟曲县遗留下来的一种带有浓厚地方色彩的民俗活动，是整个正月活动的高潮，犹如舟曲县的狂欢节。距今已有五百年的历史，在其发展、演变的过程中吸收了藏传佛教、道教的精华，神职功能不断膨胀，从以前单一的迎生送子、求儿求女，扩展到今天保佑一方平安、祈福禳灾的民俗活动。“正月十九迎婆婆”是县城四街、两关以及附近村庄16个寺庙中供奉的16位“婆婆”聚集在一起游街、赐福、接受叩拜的一项民俗仪式。
正月十九日上午，各寺庙将自己的婆婆和轿子精心打扮一番，婆婆穿戴一新，凤冠霞帔、珠光宝气，轿子四周挂满玻璃方灯、香荷包，富丽堂皇。晚九时，16位婆婆先汇聚到城东驼铃山北段的东门上，依次进城，16位婆婆轿灯火辉煌，宛如明星长龙，从天而降。每座轿用彩旗开路，锣鼓相随，到每家门前停留几分钟，接受叩拜，各家焚香化马、鸣炮、祭酒献茶。轿停之处，新媳妇竞相摘取轿前悬挂的荷包，希望赐下娇儿，人们争先恐后钻轿子，意为消灾免难、保佑平安。从北街头至下西街口为16轿“婆婆”队伍最齐全的地段，之后，西路4轿出西门而归，余下沿街巡游，分别归庙。此时已到凌晨三时半，至此，“迎婆婆”仪式方告结束。
“正月十九迎婆婆”有别于其他民俗形式，是多元化、综合性的艺术再现，聚宗教、信仰、赐福、娱乐为一体，是羌汉、藏汉民族和睦相处的见证。如今为了迎合社会的发展需要，这一习俗也不断顺应发展潮流，改变自己，完善自己，响应地方政府的号召，经常增加新的时代内容，已成为集经济、文化、宗教、旅游、娱乐为一身的节日，在舟曲人民生活中发挥着重要的作用。2008年列入第二批省级非物质文化遗产名录。
这些非遗项目、习俗和活动，共同构成了甘南独特的春节文化景观。它们不仅是传统文化的传承和延续，更是甘南农牧民群众情感的寄托和精神的支柱。在时代的发展中，我们应继续深入挖掘和阐释这些宝贵的文化财富，让它们在新的历史时期焕发出更加绚烂的光彩。