道教茅山宗创始人陶弘景与镇江

创作时间:

作者:

@小白创作中心

道教茅山宗创始人陶弘景与镇江

引用

来源

http://www.360doc.com/content/25/0118/15/41272558_1144837610.shtml

陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵(今江苏镇江附近)人，与诗人陶渊明来自同一家族。南朝刘宋孝建三年（456年）出生于一个书香家庭。祖父陶隆，为王府参军，父亲陶贞，曾任孝昌（今湖北孝感）县令，母东海郝夫人，精心佛法。陶弘景小时即表现奇特，四五岁就用荻干作笔在灰中学字，10岁开始研读葛洪的《神仙传》。15岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。因他父亲是被妾害死的，因此他终身不娶妻。读书破万卷，善琴棋，工草隶，通晓历代典章制度。20岁时，因父事齐高帝，遣为高帝诸弟侍读。齐高帝萧道成即位建元元年(479年)，召豫章王萧嶷侍郎。齐武帝萧赜永明元年(483年)，拜振武将军、宜都王萧铿侍郎，兼管王室牒疏章奏等文书事务。陶弘景的文章以优美超逸著称，被尊称为楷模。次年，齐武帝萧赜召孙吴后裔道士孙游岳进宫，任兴世馆主，陶弘景跟随孙游岳学习上清经法、符图，成为他的得意门生。孙游岳是茅山第八代宗师，陆修静的高足，在当时道教界也是赫赫有名。

陶弘景像

南齐时的文人集团“竟陵八友”图

齐武帝永明年间，萧赜次子竟陵王萧子良招集天下有才学者为宾客，当时的名士萧衍、沈约等八人俱来相投，时称“竟陵八友”。期间，萧衍、沈约奉道教因趣味相投与陶弘景结为好友。

齐武帝永明八年（490年），陶弘景升为宫中奉朝请，这与他的抱负是大相径庭。从他十多年的官宦生涯中，仅在诸王侍读、奉朝请等闲职中兜圈子。南朝梁陶翊《华阳隐居先生本起录》云：陶弘景“方除奉朝请，拜竟快怏，与从兄书曰；'昔仕宦应以体中打断，必期四十左右作尚书郎，出为浙东一好名县，……今年三十六矣，方作奉朝请！……不如早去，无自劳辱。’”二年后，陶弘景决意弃官入道，脱朝服挂神武门，辞官归隐茅山（今镇江市句容县），拜孙游岳为师，认真研究道法，自号华阳陶隐居。

齐武帝永明十一年（493年），好友沈约为东阳郡太守时，多次寄信相邀，都被拒绝不出山。次年，齐明帝萧鸾即位(494年)，遣使迎居蒋山，固辞不去。齐明帝萧鸾驾崩以后，陶弘景预知齐朝国运不长，于是建了三层小楼居住，与外隔绝。沈约得知此事后，做了一首《华阳先生登楼不复下赠呈》诗。

一代宗师之茅山陶弘景

据陶翊《华阳隐居先生本起录》说：“先生（指陶弘景）以甲子、乙丑、丙寅（按为齐永明二、三、四年）三年之中，就兴世馆主东阳孙游岳咨禀道家符图经法。虽相承皆是真本，而经历模写，意所未惬者。于是更博访远近以正之。戊辰年（永明六年）始往茅山，便得杨、许手书真迹，欣然感激。至庚午年（永明八年）又启假东行浙越，处处寻求灵异。至会稽大洪山，谒居士娄慧明（疑即《真诰叙录》之楼惠明）。又到余姚太平山，谒居士杜京产。又到始宁山，谒法师钟义山。叉到始丰天台山，谒诸僧标（按或作朱僧标）及诸处宿旧道士。并得真人遗迹十余卷。游历山水二百余日，乃还。”

陶弘景采药图

陶弘景隐居在茅山还撰作了《洞玄灵宝真灵位业图》《登真隐诀》等大量的道书，特别是撰述了带有教派史性质的《真诰》。该书对上清经的传授系统作了历史的叙述，对上清经的来源、出世作了种种神化的描写。全书涉及了许多经书、大量道教人物和方术，是研究道教的重要历史资料。这些道教书籍宣传上清派道法，成为茅山宗道教的主流教派。后来，孙游岳把衣钵传给了陶弘景，陶弘景终得到真传，成为了孙游岳之后的茅山第九代宗师。陶弘景从原来一个宦途中郁郁不得志的无名闲曹，一跃变成了朝野尊崇的著名道士。

齐东昏炀侯永元元年（499年），齐高宗萧鸾死后，陶弘景看到齐朝没有了希望，转而支持好友萧衍反齐。当萧衍准备篡夺齐政权尚有犹豫时，他就“上观天象，知时运之变；俯察人心，悯涂炭之苦。乃亟陈图谶，贻书赞奖”。当萧衍兵至新林时，又遣弟子戴猛之假道奉表，表示支持。当萧衍“平建康，闻议禅代”时，他又“引王子年《归来歌》中水刃木处，及诸图谶，并称'梁’字为应运之符”，故萧衍把国号定为“梁”。萧衍当上梁朝皇帝，史称梁武帝后，对陶弘景“恩礼逾笃，书问不绝，冠盏相望”。也曾多次邀请他出山去作官，都被陶弘景所拒绝。梁武帝深深懂得陶弘景的心性，并不勉强。他每逢吉凶未卜或军国大事难以决断时，都上茅山咨询陶弘景。俩人书信来往不绝，世人称陶弘景为“山中宰相”，茅山遂成“山中宰相府”。当时的茅山是炼丹的最佳之地，被称为“金陵地肺”。陶弘景入茅山后共筑炉七次，炼成金丹后献给梁武帝。自然，陶弘景炼丹也得到了梁武帝的大力资助，《南史》上说，梁武帝给他送来了黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，供其使用。梁武帝后期崇佛，陶弘景作为道教茅山派代表人物，也不得不接受佛教，主张佛道又修。有一次，陶弘景做梦梦到佛祖传给他《菩提记》，并称他为胜力菩萨，于是，陶弘景在醒来后以道教上清派宗师的身份，前往鄮（mào）县（今浙江宁波）礼阿育王塔去发受戒，成为一位佛道兼修的传奇人物。

陶弘景炼丹图

陶弘景隐居在茅山期间，对道教方面进行继承和创新，对道教上清派的经法典籍进行深入研究、系统整理，对教规戒律、教义教礼、祭典仪式等与道教相关联的各方面进行总结、改造，使茅山道教理论与方术，斋醮科仪（俗称道场）和组织形式走向成熟。这样，从陶弘景开始，茅山实际上代表了上清派，于是人们便将这之后的上清派称为茅山宗，并以陶弘景为茅山宗的创始人。

陶弘景在隐居茅山期间，博览群书，研究领域广泛，除对道教方面突出贡献外，在医学、药物学、养生方面都有极出的贡献。在医学方面，在葛洪《肘后方》基础上，著有《补阙肘后百一方》，另著《效验方》《集药诀》等，他的医药书尤以《本草经集注》最为著名。南朝时本草著作有10余家之多，但无统一标准，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种。成为我国本草学发展史上的一块里程碑。