支公养鹤：高僧也有萌宠日常？
支公养鹤：高僧也有萌宠日常？
东晋高僧的萌宠日常
东晋名僧支遁（字道林，世称支公）在剡东岇山居住时，有人送给他两只鹤。当小鹤羽翼渐丰、准备展翅高飞时，他因不舍而剪短了它们的翅膀。鹤因此无法飞翔，只能低头垂翅，显得十分沮丧。看到这一幕，支公感叹：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”于是悉心照料，待其羽毛长全后放归自然。
支遁其人
支遁（314—366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎。本姓关，陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。家世事佛，二十五岁出家，精《般若道行品经》，曾著《圣不辩之论》、《道行旨归》、《学道戒》等论书。在《即色游玄论》中，他提出“即色本空”的思想，创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。支遁是一位典型的清谈家，杂揉老、释的僧人，以好谈玄理闻名于世，与谢安、王羲之等交游，所注《庄子·逍遥游》为群贤叹服。
东晋养鹤文化
鹤在中国传统文化中占有重要地位，通常被视为祥瑞、长寿的象征。东晋时期，养鹤之风盛行，许多名士都有养鹤的习惯。例如，东晋书法家王羲之就十分喜爱养鹅，据说他为了得到一群白鹅，不惜用自己的书法作品《黄庭经》作为交换，这就是著名的“以书换鹅”典故。
鹤的文化内涵
在中国传统文化中，鹤不仅是文人雅士的宠物，更是一种文化符号。它常常被视为仙人的坐骑，象征着超脱世俗、追求精神自由的理想境界。《相鹤经》中写道：“（鹤）盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”《拾遗记》中说：“群仙常驾龙乘鹤。”
鹤的叫声嘹亮，在旷野中可以传到四五公里之外。这要归功于它特殊的生理构造。鹤的气管很长，不仅藏于脖颈之中，还在胸骨里盘绕。鹤类延长的气管能像铜管乐器一样增强发音时的共鸣。
历代文人雅士创作了许多以鹤为主题的作品。在《诗经》中，咏鹤的诗就有两篇。著名的“鹤鸣九皋，声闻于天”（《诗经·小雅·鹤鸣》），用鹤来喻指隐居的贤才。鹤“声闻于天”的特点，既比喻人的才能，又说明了鹤的声音之高亢。
支遁养鹤的深意
支遁养鹤的故事，不仅展现了他对鹤的深厚感情，更体现了他对生命自由本质的深刻理解。正如他所说：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”这句话道出了他对生命的尊重和对自由的向往。这种思想与他作为佛学家的身份相契合，体现了他对佛教教义的深刻领悟。
支遁养鹤的故事，让我们看到了一位高僧的萌宠日常，也让我们思考：在追求精神自由的道路上，我们是否也应该像支遁一样，学会尊重生命的本性和自由？