马克思主义视角：人与动物的本质区别
马克思主义视角：人与动物的本质区别
在马克思主义哲学中，人与动物的本质区别在于劳动。马克思在《哥达纲领批判》中提出：“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而是本身成了生活的第一需要。”这一观点深刻揭示了人类劳动的独特性，与动物的本能活动有着本质区别。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把劳动看作是人的本质的对象化，认为人在劳动中得到发展。他指出：“人在劳动中得到发展（人的发展），这是《1844年经济学哲学手稿》笔记本Ⅲ的核心思想。”马克思进一步提出“环境的改变与人的改变”统一于实践（劳动或生产）。
在《资本论》及其手稿中，马克思提出了五个重要论题：塑形论、凝结论、观念论、必然王国论和人的自由全面发展论。其中，“观念论”特别强调了人与动物的本质区别。马克思指出：“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”这凸显了人类劳动的计划性和目的性，与动物的本能活动形成鲜明对比。
在《资本论》第3卷中，马克思提出了“必然王国论”，指出劳动仍然属于“必然王国”。他认为：“自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。”这意味着，即使在共产主义社会高级阶段，劳动仍然是人类生存和发展的必要条件，但这种劳动将不再是被迫的，而是成为人的第一需要。
马克思主义认为，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。这一论断不仅构成了历史唯物主义的支柱，也精辟阐释了人的本质中蕴含的社会性和历史性双重属性，体现了人的存在本质与社会历史条件的内在统一。
通过批判德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义，马克思逐步深化了对人的本质的认识。他揭示了劳动异化现象，即劳动者与其劳动产品的本质分离，这种异化导致人的主体性丧失，工人在创造丰富物质世界的同时却自身陷入贫困与被奴役的状态。
马克思主义认为，人的解放需要通过废除私有制和阶级压迫来实现，最终达到共产主义社会。在共产主义图景中，劳动转化为促进个体全面发展和自我实现的积极力量，预示着全人类解放的光辉前景。
综上所述，人与动物的本质区别不仅在于劳动，更在于人类通过劳动创造了自己的生活方式和社会关系，实现了自我意识和自我解放。这种区别体现了人类独特的社会性和历史性的双重属性，彰显了人类追求自由和平等的崇高理想。