甲辰龙年 | 龙生九子
甲辰龙年 | 龙生九子
导读：在中国传统文化中，“龙生九子”是一个广为流传的传说，每个“龙子”都有其独特的性格和象征意义。从音乐到建筑，从兵器到宗教，这些“龙子”的形象无处不在，展现了中华文化的独特魅力。
“龙行龘龘，欣欣家国。”
龙是什么？《尔雅翼》曰：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎， 是也。”
兴云雨、利万物的龙，春风时登天，秋风时潜渊，能隐能显，是古代四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。在中国文化中，龙文化有着重要的地位和影响，从上古图腾到吉祥瑞符，在中华五千年的历史长河中，龙逐渐演变为中华民族的精神象征与文化符号。无论是宗教信仰、哲学、政治、经济，还是文学、艺术、民俗……龙对中国人和中国社会的影响之广，渗透之深，世所罕见。
甲辰龙年，除了说龙，我们还重点说一下龙的九个儿子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻（《中国吉象图说》）。这也正应了民谚中所讲：“一龙生九子，九子各不同。”
那么，古代文献是如何记载和描述龙的？龙生出来的，为什么都不是龙？龙的九个儿子，为什么都各有神通？望子成龙的我们，希望孩子成为什么样的“龙”？
老大·囚牛
龙之长子，痴乐柔情
老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。
收藏于美国大都会艺术博物馆的金铜龙头吐首风铎的龙头部分 10 世纪（高丽王朝早期） 镀金青铜
从史料记载可知，一般胡琴上刻有兽形，似龙形，为囚牛。囚牛形状为有鳞角的黄色小龙，其形象非常独特，它身形健壮，头部两侧各有一只角，身体后有一条长尾巴，身上有鳞片和龙须等特征。传说囚牛耳聪，能辨万物之声，常常化为龙形，蹲在琴头欣赏音乐。它在众多龙子中性情最为温顺，它不嗜杀不逞狠，专好音律，因此琴头上便刻上它的雕像。
老二·睚眦
战神睚眦
老二睚眦（yá zì），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。
漆鞘铁刃汉剑 东周至汉代 公元前 300-100 年 大英博物馆藏
西安市文物保护考古所所长尚民杰在《龙生九子杂说》提到，睚眦平生好杀，常以刀柄上的龙吞口的形象出现，大致是明代学者李东阳以早期实物为依据定义，后通过其他学者口口相传，逐渐演变成龙吞口的睚眦形象。现存许多古刀剑在刀把或吞口处都有龙形的装饰，这就是龙子睚眦的遗迹。
老三·嘲风
殿角排头兵嘲风
老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，立于殿台角上。
由九个队员组成的神兽分队，是除了太和殿之外的其他重要宫殿的标准配置，九个走兽的左侧为嘲风。
古建屋顶的檐角通常要装饰不同数量的神兽。唐宋时期，只有一脊兽，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。檐角最外侧的是一个骑着凤的小人，俗称“骑凤仙人”，其后是一排小神兽，俗称走兽，走兽后面是一个较大的兽头，即为垂兽。垂兽，又称角兽，是东亚古建筑上垂脊上的兽件，是兽头形状，位于走兽之后，内有铁钉，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的结合部。歇山顶、悬山顶、硬山顶上都有垂兽。垂兽多用琉璃瓦制成，双角，中间掏空用来定入垂兽桩。形象为龙生九子老三嘲风。
四子·蒲牢
声震寰宇的胆小鬼蒲牢
四子蒲牢，充作洪钟提梁之兽钮，助其鸣声远扬。
清康熙 铜蒲牢钮 八宝卷草鼓钉纹镈钟 高 21cm 重 3636g 中国嘉德 2023 年秋季拍卖会
从左至右依次为：
北宋 仁王院铜钟（局部） 大钟寺古钟博物馆藏
明嘉靖 黄锦铜钟（局部） 大钟寺古钟博物馆藏
明嘉靖 天宁寺钟（局部） 大钟寺古钟博物馆藏
传说蒲牢形似小龙，喜欢吼叫，且声音宏亮，有神力，故常悬于钟上。常装饰于钟钮部位，而将撞钟的木槌雕刻成鲸的形象。这在中国寺庙道观中是相当常见的景象。在中国古代诗文中，常有以“蒲牢”代指“钟”的语句，如唐代诗人皮日休《寺钟暝》即有“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽”之句。明代杨慎在《生庵外集》第九十五卷中说明：“俗传龙生九子，蒲牢为其三，形似龙而小，性好吼，今钟上之钮是也。”现在人们在古寺庙等处尚能见到大钟，留心那撞钟作响的物件儿，确是鱼形槌儿。
五子·狻猊
狻猊与狮子
五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐。
清 丁观鹏 《文殊像轴》 纸本 立轴 设色、描金 297.3×159.1cm 台北故宫博物院藏
北宋 吉州窑绿釉狮盖香薰 通高 32cm，口径 12.2cm，足径 12.3cm 安徽宿松北宋元祐二年 吴正臣夫妇墓出土 安徽省博物馆藏
明李东阳在《怀麓堂集》“记龙生九子”中称，狻猊“平生好坐，今佛座狮子是其遗像”。佛教以狮子作为佛陀的象征，常在佛陀法座上刻画狮子形象，称为“狮子座”、“狻猊座”或“猊座”，其形象常常出现在佛教法座、铜镜、香炉上。明杨慎《升庵集》“龙生九子”称，金猊“性好烟，故立于香炉”。中国古代盛行焚香文化，唐宋的香炉盖常常做成狻猊的样子，其形象固定为张着嘴，烟从口中冒出。元明则出现了一种大型金猊炉，整体制作成狮子的形象。中国古代的艺术品上也常常出现狻猊的形象。例如狻猊葡萄镜（俗称海兽葡萄镜），镜背用棱脊划分内外两区，内区以狻猊和葡萄为主纹，纹饰皆作高浮雕。狻猊葡萄镜数量众多，分布广泛，是唐朝很有特色的青铜镜。除了这些，狻猊还常出现在中国宫殿建筑，佛教造像，绘画、瓷器香炉上等等。
六子 ·赑屃
力拔山兮驮功德
六子霸下，又名赑屃（bì xì）似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。
晴川阁武汉大禹文化博物馆中这座赑屃碑，是一块明代汉白玉制作而成的无字碑，碑座为赑屃。
赑屃和龟十分相似，但细看却有差异，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。中国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮著，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·袁可立墓碑》：“袁尚书可立墓碑，在城南四里许。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高约丈余，尚称体制。”赑屃一方面为实用之物，用来做碑座，俗称“神龟驼碑”，另一方面，又具有非常重要的文化意义。它的象征以“长寿吉祥”为依据，并带有地位级别、图腾崇拜、巫术崇拜等方面的涵义。《庄子·秋水》云∶ “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣”。龟是历史的见证，“以龟千年五聚，问无不知也。”（南朝梁）任昉（460 － 508）的《述异记》上云：“龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年谓灵龟。”故由其负碑最可信。“龟”“贵”谐音，因此龟还是富贵的象征。
七子·狴犴
“正义化身”狴犴
七子狴犴（bì'àn），形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。
山西省洪洞苏三监虎头牢
狴犴又名宪章，是龙之九子的老七，其外形类似老虎，跟四象中的“白虎”外形类似。狴犴喜欢惩恶扬善，尤其喜欢惩治坏人。狴犴的战斗力在九只龙子中仅次于睚眦，加之它外形威猛，所以古代的衙门、监牢中都雕刻有狴犴的形象。传说狴犴不仅急公好义 , 仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧，后为牢狱的代称。
八子·负屃
“文艺青年”负屃
八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
碑首上的负屃造型 唐（618-907） 1951 年西安市东郊中兴路窑场出土 西安碑林石刻艺术室藏
在石碑上，我们经常可以看到被提名为“龙九子”的兄弟二人——前文所述“龙六子”赑屃与“龙八子”负赑，它们一个是碑下龙龟，一个是碑上小龙。负赑在不同学者中有不同的叫法，如李东阳称其为“屃赑”，谢肇淛称“负屃”，陆容唤“螭虎”，《菽园杂记》云：“螭虎，其形似龙，性好文彩，故立于碑文上。”屃赑是所有“龙子”中最像龙的。
负屃（fù xì）身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。似龙形，排行老八，平生好文，石碑两边的文龙是其遗像。负屃也是龙子里面血统最纯正的，因为他的母亲是一条青龙，所以负屃形象最像龙，也有些许像麒麟，除了不会飞之外跟龙差不多。负屃还是龙九子中智商最高的一只，它喜欢读书识字，平时经常研究各种古文。在龙的儿子当中，负屃是为数不多好文不喜武的，因其拥有着丰富的学识，拥有着智慧，被封为智福之神，所以常被立于碑文之上，石碑两旁的文龙是其遗像。
老九·螭吻
屋檐上的龙九子
老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽。
曹淑海 龙之子螭吻 112×45×140cm 嘉德四季第 30 期
螭（chī）吻，又叫鸱吻、鸱尾，明朝李东阳在其所撰《怀麓堂集》，写为“蚩吻”。在中国古代神话传说中，为龙的九子之一，“口阔噪粗，平生好吞”，螭吻的形状像无尾的壁虎，喜欢在险要处处远眺，也喜欢吞火。在中国传统文化中，螭吻属水性，具有镇邪、避火的功能，因此在屋顶上安放螭吻饰物能驱邪消灾。紫禁城古建筑正脊（前后屋面坡的交线）的两端，就多有名为“螭吻”的龙形兽首，是紫禁城古建筑用于防火的镇物。螭吻的特点是“闭口咬住”建筑物顶梁的正脊，以在寓意上达到“注水吞财”的效果 ；而明朝之前的鸱吻则为“张口吐出”屋顶，也不具备某一种很明确的吉祥寓意。
注：限于篇幅，本文对原文有所删减，完整内容刊于《艺术品鉴》杂志2024年1月刊