六祖慧能：什么是法身、报身、化身。什么是：一体三身自性佛
六祖慧能：什么是法身、报身、化身。什么是：一体三身自性佛
在佛教教义中，“法身、报身、化身”是理解佛性的三个重要概念。本文将通过六祖慧能的《六祖坛经》来解读这三个概念，并探讨禅宗对“三身佛”的独特理解。
什么是法身、报身、化身？
简单来说！法身！就是我们留给别人的印象。报身！就是现实生活中真实的自己。化身！现实生活中类似自己的那个人。
法身、报身、化身是佛教中关于佛的三身概念，它们分别代表了佛的不同存在形式和功能。
法身！是指佛陀在大涅槃时的真实体性，与真如同体，与万法合一。法身是无形的，没有生灭，是一切佛功德的来源。法身是一切法的本性，法界同体，没有形象，但却是所有佛功德的根源。
报身！是指佛陀由于过去的志愿和经历不同，成佛的时间、因缘、度众的情形也有所差异的实际佛陀。
化身！是指佛陀为了方便度化众生，以神通力变现的各种生命形式。化身是佛陀以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。化身缘着众生显现，应众生的福报不同而生灭。
法身无形无相，是佛的内在本质；报身是有形的佛身，是佛的内在功德圆满的显现；化身是有形的佛身，根据众生的福报不同而显现不同的形象。
法身是报身和化身的基础，报身和化身都是法身的显现。
佛学本不难学，只是被一些名词术语包装后，理论上虽看似完善，却让普通人望而却步。
在《六祖坛经》忏悔品第六，禅宗六祖慧能对此也有阐释。
下面！请看原文：
善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛；于自色身归依圆满报身佛；于自色身归依千百亿化身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
大白话解读如下：
善知识！既然已经皈依三宝了，那就要从此专心学佛。现在！我就告诉你们“一体三身自性佛”。让你们见到这个“一体三身自性佛”的样子。这样！你们也就更了解自己了。
传统皈依三宝一般是指：皈依佛、皈依法、皈依僧。而禅宗的皈依并非如此，而是皈依自己的“一体三身自性佛”。
大家都跟随我一起说：我将我的身体皈依“清净法身佛”、我将我的身体皈依“圆满报身佛”、我将我的身体皈依“千百亿化身佛”。
色身！也就是我们的身体。
将色身皈依“清净法身佛”，意思是皈依我们清净的心。因为！我们的心就是佛。
将色身皈依“圆满报身佛”，意思是皈依我们“圆满的一生”。让我们的一生圆满，而不是得过且过的一时圆满。因此！我们要有一生圆满的决心与信心。
将色身皈依“千百亿化身佛”，意思是让我们的德行影响世世代代的人。世世代代的人都受到我的恩惠，如同我活在他们中间。
有的人活着，已经死了；有的人死了，他还活着。我们的“千百亿化身佛”，就是我们的影响力。我们的善行犹如光明一样，永远普照大地照亮世人前行。
善知识！色身也就是我们的身体，就好像舍宅（家），不可言归。既然色身是舍宅（家），那我们该往何处皈依呢？
我们要皈依的“一体三身自性佛”，就在我们的心中。人人都有心（心智、智商），却都被心里的各种想法、念头所迷惑，看不到自己真实的内心。所以！很多人都向外求佛，皈依外在的佛、法、僧，却不见自己的“一体三身自性佛”。
现在！你们听说了吧！人人都有如来佛性，都可以成佛。我们为何要向外求佛、法、僧呢？所以！我们要皈依自己的“一体三身自性佛”。
此“一体三身自性佛”，从自性（心）中生，并非从外面求得。
从以上解读中可以看出：禅宗六祖慧能强调“要向内求”，寻找自己的“一体三身自性佛”。
五祖弘忍说：不入本心，学佛无益。
我们要先认识自己，认识自己的心，认识心与身体、现实生活之间的关系。然后！在现实生活中修行。若能解决现实生活中的所有难题，便能让自己的心平静下来。
或者！我们在禅修时，寻找到平息内心的方法，也就等于找到了解决现实生活中难题的方法。
不能自度，度众生也就无从谈起。
所以说！无论是通过静坐禅修还是在现实生活中实修，都必须具备解决所面临问题的能力。逃避、回避现实生活而去禅修，同样需要平息内心的疑惑，而不是压抑内心的疑惑，更不能滥用空性理论将问题压抑下去不让其出现。
内心的疑惑不解决，你永远不能成佛。
现实生活中面临的各种难题，你不能运用佛学思想解决之，而且还不违背世俗中通行法则你都永远不能成佛。