渭源社火：西北民俗文化的瑰宝
渭源社火：西北民俗文化的瑰宝
“咚锵咚锵咚咚锵……”随着一阵阵锣鼓声响起，甘肃省定西市渭源县的社火表演正式拉开了序幕。作为中国汉族民间庆祝春节的传统狂欢活动，社火在渭源已有数百年的历史，被列入国家级非物质文化遗产名录。每年春节期间，渭源社火都会热闹上演，成为当地一道亮丽的文化风景线。
渭源社火的历史渊源
社火，又称秧歌，流传于全国各地，尤兴盛于大西北。先秦时的驱傩、腊祭已带有社火的雏形，之后又加进了不少娱乐形式和鼓舞，唐宋时完全成熟。渭源社火是以舞蹈和音乐为载体，融诗歌、话剧和戏曲为一体的在渭水领域流传的舞蹈艺术总称。通常以祭神、祭祖、祈福、驱邪、娱乐为目的。
渭源社火的表演形式
渭源社火的表演形式多样，一般在农历正月初四以后开始，一直持续到正月十七日。社火队由神头（或头人）一人，春倌一人，旗手若干，唢呐、锣鼓等多人，腊花小姐、中郎相公多人，灯笼队多人，唱把式（戏剧主要演员）、戏剧乐队以及搬运保管戏箱的人员若干人，杂耍若干人组成。参加社火者，由神头（社头或头人）指定角色。由于参与人数多，社火队订有较严的纪律。小村庄每户都摊派了一定名额，而且中途不可随意退出队伍。一支社火队多则百十人，少则三四十人。
渭源社火的表演流程
社火出村时就已经装扮好，沿途敲锣打鼓。进村后先进庙，秧歌队简单引场，唱《十支香》等娱神祈祷小曲，然后才去正式演出场所，一般在较大的农家院落。如果村子较大，还要移场演出，程式一样，内容节目有变化。当地称为社火“点腊”。
因为是地摊演出，观众攒集，需要“打”出一个场地。一般用舞龙或武术表演“打场”。旧时“打”出场后，提灯笼的小孩迅速围出一个圈，中心就是演出场地。现在用电普及，灯笼已不多见。之后“引场”开始，在锣鼓点和唢喇先缓后急的伴奏中，由数十名男角(俗称“男身子”)、女角(“女身子”)组成秧歌队，条件较好的秧歌队男的统一装扮，头扎白毛巾，手持三角小旗。女队浓妆艳抹，头戴“额子”，身着花衣彩裙，左手端蜡花灯(也称“莲花盆”)，右手拿彩扇。在“高跃”的带领下，“扭”出各种队形，如“大摆队”“白马分鬃”“挤麻子”等等。
秧歌队“引”到快结束时，男女两队合为一队，男女间隔，形成一个大圈，持“高腰伞”者首先进场演唱“对口曲”。之后，一男一女为一组，分别进场中心演唱。演唱“对口曲”时是男的唱，女的围着他舞。内容大多是现编现唱，即兴发挥。如：“进了场子四下看，大红灯笼挂门前;起脊瓦兽光阴好，人旺财旺万万年。”
秧歌队“引场”之后，开始各种小调(曲)、对唱、小剧表演。语言类节目演唱后是带“道具”的演唱，如“踩仙鹤”：一般是四位“女身子”踩着用彩纸扎制的仙鹤或彩云边舞边唱;还有“跑旱船”：老船夫打浆，划着船做出争上游、过漩涡激流、抢救搁浅的种种演唱，其中有大头娃娃插科打诨，使表演妙趣横生。
社火的压轴戏一般是舞狮、舞龙、旱船表演。
渭源社火的文化内涵
渭源社火融合了诗歌、话剧和戏曲等多种元素，不仅是娱乐活动，更是当地人民祭神、祈福的重要方式。它承载着村民对新年的美好祝愿，增进了邻里感情，是对民俗文化的传承。
羌蕃鼓舞：渭源社火的独特魅力
“羌蕃鼓舞”作为渭源县众多历史文化之一，流传至今。“羌蕃鼓舞”主要道具和乐器是羊皮鼓，故当地人又称其为“打西番婆”羊皮鼓舞，“西番”即“西羌”之意，是当地人对羌民的一种称呼。该舞蹈目前仅流传于甘肃省定西市渭源县麻家集镇路西村，是集歌、舞、乐于一体的大型综合性表演形式，也是古羌、藏、汉民族文化糅合的产物，于2011年被列为省级非物质文化遗产。
羌蕃鼓舞起源于公元七世纪羌民的祭祀活动，后逐渐演变为祭祀舞蹈——傩。目前仅存的只有渭源县西部麻家集镇路西村一支队伍，当地人习惯上叫“打西蕃婆”。 它用羊皮鼓做乐器和道具，舞蹈时有2—6名掌旗人导引，十几名青壮年持羊皮鼓敲击起舞，另有十几名男女儿童着彩衣、持彩巾扭行其中。一身着花衫、腰系彩带、手
渭源社火的传承与发展
近年来，渭源社火在传承中不断创新。2025年元宵节期间，渭源县各乡镇纷纷组织社火展演，太平鼓、高叶、舞狮、舞龙、踩高跷等传统节目精彩纷呈。在莲峰镇，24个“高叶”队员手持寓意“庇荫百姓”的“高叶灯”，跳着豪放的十字步，完美演绎出社火文化的精髓；在新寨镇大坪村，社火队员们踏着节点欢快地舞动，展现出浓郁的地方特色和文化魅力。
渭源社火不仅是当地人民欢度春节的重要活动，更成为吸引游客的重要文化名片。每年春节期间，来自四面八方的游客齐聚渭源，共同感受这独具魅力的民俗文化盛宴。渭源社火以其独特的艺术魅力和深厚的文化内涵，为传承和弘扬中华优秀传统文化作出了重要贡献。