修身养性的入门方法 高手都是通过反人性的修炼而最终成功的

修身养性的入门方法 高手都是通过反人性的修炼而最终成功的

无论什么方法，修行都是反人性的。如果你想提升自己的道行，就要做好吃苦的准备，这种苦不光指疲劳，饥饿之类的皮肉之苦，主要是对自己心性的打磨，和动物本性的打压。本文集合了《素书》，《黄帝阴符经》，《道德经》等国学经典里的部分内容提炼而成，只为各位阅读消遣，如果对您的修行有所启发，便深感欣慰。

不动声色

《黄帝阴符经》第一章有句话，提到“性有巧拙，可以伏藏”。
意思是说，每个人的个性，都是有巧有拙的，不可能只有长处，没有短处。如果你想在生活中变得更加游刃有余，首先要学会的方法就是不动声色、深藏不露，使对手难以捉摸，这样做的好处首先是能够隐藏自己的短处，避免被利用，或者借题发挥。然后在别人出其不意之时，就有机会施展你的应对的方法，发挥自己的优势长处，如果你正处于下风，那这个时候就是你翻盘的机会。

所以，伏藏便成为致胜的关键，因为面对各种情况都能做到不动声色，其实是一种反人性的表现，而反人性的反应，则是让别人捉摸不透的原因。善于不动声色的处理突发情况，才能有足够的时机为做出适当的反击，形成有效的震慑，达到解决问题的目的。不动声色也是一种以弱胜强的高级谋略。

而道家有心斋这种修行方法，则是远超“不动声色”的修行层次。心斋指内心清虚宁静，意思是说大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。

再说“不动声色”，从修练角度来看，就是要修身养性，保持内心的清净，才能内观正性，外视邪淫，善则行之，不善则舍之，修身炼性，达到气定神闲。到了这个境界，人才可能进一步去感悟自然的大道，进而提升自己德行，提升自己修为的境界。

断嗜禁欲

《素书·求人之志章》里提到：绝嗜禁欲,所以除累
庄子说:“其耆欲深者,其天机浅”(《庄子·大宗师》)。耆同“嗜”，就是嗜好的意思；欲，就是欲望的意思。“天机”就是天赋予人的智慧与灵性，也可以是对道的参悟能力，判断力等等。

这句话的意思就是说，假如一个人的嗜好和欲望特别深重、强烈，那他的智慧就会低，就无法参透世间的道理。仔细想想，也不难理解，其实这是很有哲理的一句话，一个人如果不能控制自己的嗜好和欲望，贪婪无度，必然利令智昏，失去是非观念，极易走入歧途。我再上一篇《素书的思维结构》那篇文章里聊到了，圣人君子是“道德仁义礼”五项不可或缺的，而“德仁义礼”能够存在的原因，是因为对于“道”的参悟，参悟的程度越深，则获得的“德行”越高，能修的“仁心义行”则会越好。

从个人修行层面来说，绝嗜禁欲，“绝嗜”指的是要避免沉迷一些嗜好，避免被这些事所绑架，从应对世俗之事的时候，也避免了存在更多的软肋和把柄；而“禁欲”，并不是只吃饭喝水这些动物性的或人性的生存、生理欲望，而是强调了要避免过于本能化反应，比如在面对一些职责和质疑时，是否能够做到不生气，不反驳，保持冷静和理智，而这个逻辑也恰恰符合本文第一部分的“不动声色”的概念。正所谓“嗜欲深者天机浅”是跟人修行的大忌，其实这句话反过来说也是成立的，即“嗜欲浅者天机深”，所以说真正的高手修行的过程都是反人性的。

人作为天地之灵，能够参道悟道的原因，是因为有智慧，如果一个人总是被动物性的本能所驱使，那说他没有智慧，像动物一样，也是没啥错的。

从前有一个齐国人特别贪爱黄金。在一个赶集的日子,他一大早穿戴得整整齐齐去市场买东西,当他路过黄金店时,被灿烂的黄金给吸引住了,脑子一热,抢了一把黄金就跑,结果很快就被抓住。官员审问他:“赶集的日子,人这么多,你怎么敢当着这么人的面去抢别人的黄金呢?”此人回答:“当我伸手抢黄金的时候,眼里一个人也没看到,只看到了黄金。”嗜欲降智，就是个人修炼过程最大的障碍。

修炼，从饿肚子开始

跟大家分享一个修行的好办法，那就是适当的饿肚子。有人说，这个和“辟谷”有什么区别？实话说还是有点区别。如果能随时保持着一种稍感饥饿的状态，这个人的大脑活跃程度是比较高的，对于世界的感知能力也是比较强的。同时，保持饥饿感是一种反人性的状态，这种状态能够时刻提醒你，面对突如其来的事情，要有更高级的应对方法，更容易实现本文所说的“不动声色”，“绝嗜禁欲”等等，对个人的修行是有积极的作用。

本文纯属个人观点，如有启发，便深感欣慰。