你知道《兰亭序》有多少版本吗？欧阳询、虞世南、褚遂良都曾临摹
你知道《兰亭序》有多少版本吗？欧阳询、虞世南、褚遂良都曾临摹
《兰亭序》，可以被称为中国人最熟悉的法帖了，真迹为“书圣”王羲之所书，后人称其为“天下第一行书”，自诞生始，便备受历代名家欣赏和赞誉。唐太宗李世民对其更是爱不释手。相传，如今《兰亭序》真迹便存于唐太宗李世民的昭陵之中。
既然真迹我们今天暂时看不到了，那么，如今我们所看到的《兰亭序》是谁创作的呢？
《兰亭序》最受李世民喜爱，因此，李世民登基后，诏令冯承素、诸葛贞、赵模、韩道政、汤普澈等人对《兰亭序》进行“复制”，而因此，诞生了《兰亭序》众多版本中最为人所熟知和最常见的摹本——神龙本。
“神龙本”是谁创作的呢？为什么这个版本最为人所熟知？
此版本为纸本，纵24.5厘米，横69.9厘米，28行，324字。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印半枚，故称“神龙本”，以便与其它摹本相区别。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本，此外，相比其他形式的“复制品”，“摹”的方式比临和刻石等方式更加忠于作品原貌，所以，导致此版本还原度最高。因此，此版本最为人熟知。
至于创作者是谁，元代郭天锡、明代项元汴和清代翁方纲等书法家和书画鉴定家经鉴定，认为此版本创作者应为冯承素，因此，“神龙本”又被称为“冯承素摹本”。乾隆年间，刻“兰亭八柱”，此作位列第三柱，可见此作地位之高。
除了《兰亭序》摹本外，临本也是《兰亭序》版本中比较经典的“复制品”，其中，虞世南、褚遂良等书法家都有临本传世。
首先，先来介绍褚遂良临本。褚遂良曾多次受命临《兰亭序》，而现存褚遂良临本因题有“褚摹王羲之兰亭帖”的珍迹，因此，被认定为褚遂良所书，明代书画鉴定家陈敬宗也鉴定为褚遂良所临。不过此作后面有米芾题跋，启功先生认为题跋字迹和《兰亭序》字迹极为相似，认为此版本应该是米芾所创作，毕竟米芾造假技术太高超，而且这种事他也经常做，因为这一点，此版本《兰亭序》也被称为“米临本”。
由于临本相比摹本，创作方式不一样，导致摹本最忠于原作，但缺少自然和流畅之感，而临本虽然还原度不足摹本，但行笔会更加流畅和自然，因此，摹本和临本孰优孰劣，自古便争议不断，只能说各有利弊罢了，后来，此作位列“兰亭八柱”中的第二柱。
接下来，介绍虞世南临本。虞世南作为唐太宗最欣赏和最尊敬的唐代书法家，并且常常陪伴于李世民，因此，虞世南相比其他人见到《兰亭序》真迹的次数最多，而唐太宗也多次命虞世南临摹《兰亭序》。而现存虞世南临本因上有“天历之宝”印而被称为“天历本”，元朝时期，此作流入张金界奴之手，卷尾有张金界奴上交皇帝的记录，因此，此作又被称为“张金界奴本”。
在明代以前，此作一直被误认为是褚遂良所书，后明末董其昌鉴定，认为此作应为虞世南创作，清代梁清标也认为应为虞世南所书，因此，此作被认定为虞世南版本。乾隆年间，此作位列“兰亭八柱”之首，可见此作地位之崇高。
除了摹本和临本外，《兰亭序》也有刻本传世。而在众多刻本中，以欧阳询版本最为著名。在宋代，此版本最受喜爱，后来也因此版本衍生出了很多翻刻本。此作于北宋时期在河北定州发现，时定州属定武军，因此，此版本又被称为“定武本”。相比其他版本，“定武本”身世最为坎坷飘零。
安史之乱后，郭子仪偶得欧阳询临本刻石，于至德(756年)初，运于灵武，五代梁时被移置汴都(今开封)。公元947年，辽人耶律德光入侵中原，夺走刻石，庆历(1041年)时，此石落在栾城李某处，后官府重金收购，藏于州衙，太守薛师正，监守自盗，与其子薛绍彭(北宋书法家)另外翻刻一石贮于库中，将真本掉包藏于家中。宋徽宗年间，东窗事发，薛绍彭的儿子薛嗣昌还归刻石于宫中。不久后，宋室南渡，宋高宗命人将兰亭刻石真本投于扬州石塔寺井中，以备事后再取。宋高宗死后，此石下落无人知晓。
三百年后，明代何士英发现此刻石，献于朝廷，但朝廷并未收下，反而直接赏赐给了他。后东阳县令黄文炳见到此刻石后，新生歹意，强抢此刻石，何氏子孙誓死护碑，最终，黄文炳一怒之下将碑摔裂，断为三节。之后此刻石依然命途多舛，直到如今，此刻石藏于浙江博物馆，终于结束了它流离漂泊的悲惨人生。
关于《兰亭序》的版本还有很多，如“开皇本”、“玉枕本”、“颍上本”、“黄绢本”、“陈鉴本”、“洛阳本”、“赐潘贵妃本”、“薛稷本”、“上党本”、“薛绍彭本”、“游似本”等上百种，不过，这些版本影响力、知名度和艺术价值等远不及“神龙本”、“虞世南本”、“褚遂良本”和“定武本”。那么，以上几个版本的《兰亭序》，你更喜欢哪个呢？