正月最后一项重要年俗：雍和宫打鬼
正月最后一项重要年俗：雍和宫打鬼
雍和宫“打鬼舞”是北京一项重要的传统民俗活动，每年正月二十九举行。这项活动融合了藏传佛教的宗教仪式与民间民俗，展现了清代北京独特的文化风貌。
北京有千年建都史、三千年建城史，为这座城市留下了很多古建；其中寺庙是个“大项”，过去北京城内外的寺庙数都不过来。而且常有各项宗教活动，有的定期举办集会，因此老北京也称得上是庙会的天下。如今提到庙会，大多数人首先想到春节庙会，其实过去的庙会差不多天天都有（当然内容不一样，地点也不一样）。
当然也有恰逢过年期间举办的宗教活动庙会，比如城隍庙烧火判，白云观的燕九节（会神仙）以及雍和宫“打鬼”等都在正月里进行。这些原本属于宗教仪式，到后来也发展为盛大的民俗活动。烧火判与白云观等神仙都在前些天的“正月里那些事”系列中说过了，今天说说雍和宫“打鬼”。由于是在正月二十九进行，所以这也是正月里最后一项重大民俗活动。
雍和宫大家都更熟，就在安定门里，前身是雍正登基前的龙潜福地，即雍亲王府，乾隆也是在这儿出生的，所以这里才是最牛的潜龙邸。雍正继位之后将府邸的一半改为黄教上院，另一半作为行宫。后行宫为火所焚，于雍正三年将上院改为行宫，称 “雍和宫”；雍正去世后停灵也是在这儿，此后乾隆将雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理其事务，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心，成为全国规格最高的藏传佛教寺院。
其实雍和宫的佛事活动挺多的，比如大愿祈祷法会，又称善愿日，是藏传佛教格鲁派寺院的重要节庆；还有正月初一的诵经活动，凌晨两点，僧人们要在正殿诵《大威德金刚经》、《吉祥天母回供经》直到天明，祈愿世界和平，国泰民安，一年风调雨顺；所以每年初一来雍和宫进香的人极多，甚至有人为了上第一炷香彻夜排队。这之后最重要的活动，就是去雍和宫看“打鬼舞”。
“打鬼舞”是俗称，原名金刚驱魔神舞，藏语称“羌姆”，蒙语称为“布扎克”，蒙汉结合语义称“跳布扎”、这个称呼的流传度也很高。这是一种以西藏土风舞为基调，吸取本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘宗教舞蹈。跳舞时，舞者戴着藏传佛教具有象征意义的面具，随着鼓、钹、莽号等法器的节拍，抑扬进退、疾徐有序的舞蹈。
舞者还需身、口，意与本尊、护法相应，结手印并执法器，口诵真言，心想本尊，护法威仪，以息灾、调伏的密法驱魔仪式驱邪逐祟、祈求吉祥。本义上讲，所谓“邪魔”主要指人类本身的弱点和恶念，也就是“我执”。从佛教教义上说，金刚驱魔舞是以圣者及众多护法、和他们的眷众之身份翩翩起舞，弘法布道、消灭诸如“黑魔如扎”之类恶魔邪障，以保护佛教事业的兴旺和百姓安居乐业。
在清代，雍和宫“打鬼”的扮饰者不全是本寺的僧人，还有京城各藏传佛教寺院中挑选出来的僧人，日期为正月二十九日、二月初一日两天。自乾隆朝以后，雍和宫跳布扎活动日益隆重，因为伴随着盛大庙会，百姓纷纷来赶庙，场面极其热闹。人们也称其为“驱鬼法会”，是日法舞坛场设在雍和门庭院，石阶上搭有红栏杆看台，上置金漆桌椅。众高僧以及身着礼服、项挂朝珠的官员人等依序入座，两侧有乐队侍立；官署的蓝布帐幕，搭满了昭泰门内外。
雍和宫牌楼前卖大糖葫芦、风车和京味小吃的比比皆是，叫卖声此起彼伏。来观舞、礼佛、燃香、转经的老百姓更是拥挤不动。《燕京岁时记》就这样记载：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以根除不祥也。每至打鬼，各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔，都人观者甚众，有万家空巷之风。”
由于清廷与藏传佛教关系密切，因此清朝时的北京城有很多喇嘛庙，所以跳布扎活动也不光雍和宫有。比如北海西侧的皇家寺院“弘仁寺”、俗称旃檀寺，也有隆重的驱鬼法会，清末西什库教堂的大主教樊国梁曾出版一本叫《北京》的书，书中就记录了他看到的旃檀寺跳布扎的盛况。另外，安定门外的双黄寺，以及马甸的前、后黑寺也都有打鬼舞；只是时期分别为正月初八、正月十五和正月二十三。唯有雍和宫在月底进行，虽然此庙会延续到二月初，但毕竟开始于正月二十九，所以算是老北京正月里最后一项年俗活动。